蒙元时期宁夏佛教考述

受西夏藏传佛教发展和蒙元统治者推崇藏传佛教的影响,蒙元时期宁夏藏传佛教发展比较兴盛。宁夏本地僧人刊印西夏文佛经,元朝政府也组织刊印西夏文大藏经并颁赐宁夏地区,这是西夏宗教与文化的一种延续。朝廷管理宁夏地区的佛教事务,西夏中兴等路提刑按察使处理僧户与民户之间的经济纠纷;安西王忙哥剌设立陕西四川西夏等路释教统摄;元武宗设立宁夏甘肃释教都总统。宁夏地区重修和新建的寺院相对较少,安西王阿难答兴建了规模宏大的延釐寺。高智耀、商挺等佛教信仰者曾就职宁夏。噶玛噶举派黑帽系活佛曾来宁夏弘法,促进了宁夏藏传佛教的发展。觉明大师显密圆融,是蒙元时期宁夏最为著名的僧人。

解读宁夏佛教现状及其多元融汇的价值取向——以宁夏北武当庙寿佛寺为例

宁夏是一个多民族聚集的少数民族地区,有相当程度的人数信仰佛教。对宁夏佛教研究的前景作一展望,不一定准确,就是对宁夏佛教的现状、未来的走向、趋势、特点以及新变化作出判断和预期,由此必将进一步推动中国佛教研究跃上一个新的台阶。

宁夏佛教碑刻文献述考

宁夏回族自治区境内存留的佛教碑刻是研究历史文化的一类重要资料,有些碑石虽已亡佚,但碑记或保存在古人文集,或在明、清、民国时期所修的地方志,或在今人的抄件中,等等。学界已经对相关佛教碑作了整理和研究,但其中还存有一些问题需要进一步考辨。经过对宁夏佛教碑(包括碑石已佚但碑记流传)的统计分析,在地域上,宁夏佛教碑主要分布在北武当庙寿佛寺、银川海宝寺、牛首山寺庙群、香山香岩寺、须弥山圆光寺等几处佛教寺院或遗址;在时间上,宁夏佛教碑以明、清两代的碑为主;在文字书写上,宁夏现存的佛教碑记全以汉字书写,仅有须弥山圆光寺的《敕赐禅林碑》以兰札体梵文装饰碑首。

清代宁夏佛教考述

清朝在宁夏府设立僧纲司,在宁夏府所属的宁夏县、宁朔县、中卫县、平罗县和灵州设立僧会司,管理宁夏府地方上的佛教事务。清代宁夏地区的佛教寺院主要在前代基础上重修重建,同时又新建了一些寺院,使得宁夏寺院的数量增多,一些著名寺院成为地方的景观,寺院又是重要的公共生活空间,在庙会期间成为居民娱乐的场所。清代,准提信仰也在宁夏地区流行,建有准提寺(庵),藏传佛教还有所流传。清代早期和中期,宁夏地区涌现出一批较有影响的僧人,推动了宁夏佛教的发展。清代后期,因同治西北兵燹和中国佛教整体发展趋势等因素的影响,宁夏地区的佛教逐渐衰弱。