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藏族典籍文献——宁玛十万续略述
被引量:
1
1
作者
陈鉴潍
《中国藏学》
CSSCI
北大核心
2011年第1期122-127,共6页
藏文大藏经的内容由两部分构成,即《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》主要内容包括佛陀之教典,即所谓三藏四续经典。《丹珠尔》内容涵盖由赞颂至总目录等18类。而宁玛派经典大都不包括在藏文大藏经内。文章对构成这个现象的原因及宁玛...
藏文大藏经的内容由两部分构成,即《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》主要内容包括佛陀之教典,即所谓三藏四续经典。《丹珠尔》内容涵盖由赞颂至总目录等18类。而宁玛派经典大都不包括在藏文大藏经内。文章对构成这个现象的原因及宁玛十万续现存版本及内容作扼要回顾,并介绍了国外学者对十万续的研究状况。
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关键词
藏族典籍
藏文大藏经
宁玛
派
宁玛
十万续
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职称材料
宁玛派汉人祖师吉祥狮子的传承与思想
2
作者
沈文华
《中国宗教》
CSSCI
北大核心
2020年第3期66-67,共2页
在隋唐之际,佛教在中国进入鼎盛期,出现了天台、法相、律宗、禅宗等中国佛教宗派。《宁玛教派源流》提及吉祥狮子早年参究禅法,所以应为禅僧。因此他所传授的大圆满法中,有许多与禅法的相似之处也就不足为奇了。宁玛派是藏传佛教的重要...
在隋唐之际,佛教在中国进入鼎盛期,出现了天台、法相、律宗、禅宗等中国佛教宗派。《宁玛教派源流》提及吉祥狮子早年参究禅法,所以应为禅僧。因此他所传授的大圆满法中,有许多与禅法的相似之处也就不足为奇了。宁玛派是藏传佛教的重要宗派,与噶举、萨迦、格鲁并列为四大传承之一,而其历史最为悠久。
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关键词
宁玛
派
佛教宗派
藏传佛教
宁玛
教
大圆满法
萨迦
禅僧
律宗
原文传递
赫哲族同源跨界民族那乃人“宁玛”调查研究综述
被引量:
1
3
作者
刘雪英
《中国音乐》
CSSCI
北大核心
2016年第3期43-48,共6页
那乃人(Нанайцы^(1),旧称果尔特人Гольды)现居住在俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区、滨海边疆区以及阿穆尔河中游地区,是生活在俄罗斯境内的赫哲族人的民族自称和他称,俄罗斯那乃人与中国赫哲族是同源民族,于1858年形成跨界民族&...
那乃人(Нанайцы^(1),旧称果尔特人Гольды)现居住在俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区、滨海边疆区以及阿穆尔河中游地区,是生活在俄罗斯境内的赫哲族人的民族自称和他称,俄罗斯那乃人与中国赫哲族是同源民族,于1858年形成跨界民族"。宁玛"(Нингман^(2))是那乃人的英雄史诗,是一种文学与音乐共生的口传讲唱艺术形式,一直以来承载着本民族古老的地方性知识和音调,是那乃人的精神支柱,被誉为记录本民族历史和文化的"百科全书"。那乃人的"宁玛"与赫哲族的"伊玛堪"一样,都备受民族学、民间文学和音乐学领域的关注,对那乃人"宁玛"的调查、研究进行综述,将有助于各学术领域对跨界民族那乃人和赫哲族英雄史诗的比较研究,为东北亚跨界民族的比较研究提供新的文献依据。
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关键词
同源跨界民族
那乃人
“
宁玛
”
赫哲族
“伊玛堪”
原文传递
神灵感应中的人体文化——论门巴族的宗教舞蹈
被引量:
4
4
作者
于乃昌
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1989年第1期1-7,共7页
一、门巴族的宗教信仰 在门巴族信仰的心灵土地上,生长着两棵宗教之树,这就是笨教和佛教。这种本是相异和对立的宗教却在信仰心灵上共生,是由门巴族的社会形态的特殊性决定的。 解放前,门巴族社会制度呈现出一种复合形态,这是门巴族社...
一、门巴族的宗教信仰 在门巴族信仰的心灵土地上,生长着两棵宗教之树,这就是笨教和佛教。这种本是相异和对立的宗教却在信仰心灵上共生,是由门巴族的社会形态的特殊性决定的。 解放前,门巴族社会制度呈现出一种复合形态,这是门巴族社会的突出特点。从门巴族社会内部结构来看,还完整地保存着原始社会末期的村公社的组织形式,家庭私有制已经出现,阶级开始萌芽。而从门巴族社会外部关系来看,早在七世纪时,门巴族全体成员就沦为吐蕃王朝的奴隶,自十三世纪始,整个门巴民族又成为封建农奴制统治下的农奴。
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关键词
笨教
论门
宗教舞蹈
人体文化
巴族
吐蕃王朝
封建农奴制
宁玛
教
宗教仪式
宁玛
派
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职称材料
对仓央嘉措的点滴见解
被引量:
4
5
作者
宋晓嵇
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1984年第4期34-42,50,共10页
现在研究藏学的学者们,对于西藏历史上的著名人物六世达赖仓央嘉措,从政治角度来讲,认为是一位具有重要历史地位的神秘人物,从文学角度讲,则认为是一位才情横溢的出众的诗人。的确,作为一个精神领袖的活佛身份的达赖喇嘛来讲,能唱出爱...
现在研究藏学的学者们,对于西藏历史上的著名人物六世达赖仓央嘉措,从政治角度来讲,认为是一位具有重要历史地位的神秘人物,从文学角度讲,则认为是一位才情横溢的出众的诗人。的确,作为一个精神领袖的活佛身份的达赖喇嘛来讲,能唱出爱情的诗歌,仅仅凭着这一点,也足可以说明他有别于历代的活佛,值得大家共同来纪念他了。今日,我对于几个还不太明确的问题,发表一点意见,仅供参考。
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关键词
仓央嘉措
宁玛
派
格鲁派
宁玛
教
藏族人民
沙弥戒
巴格西
拉藏汗
门隅
重要历史地位
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职称材料
桑耶寺“羌姆”渊源考
被引量:
7
6
作者
李家平
《西藏艺术研究》
1989年第4期12-23,共12页
一“羌”在藏文里的意思是“跳”,即专指宗教的驱鬼跳神动作。“羌”早在西藏始前期盛行的苯教就已有专在夜间进行活动的“苯羌”和以咒术为主的“堆羌”。就“羌”本身而言,不但有着悠久的历史,而且流传甚广。现在的“羌姆”一词。
关键词
羌姆
桑耶寺
宁玛
派
苯教
敏珠林寺
朗达玛
宁玛
教
驱鬼
舞蹈艺术
达波
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职称材料
直贡嘎尔羌姆与西藏文化艺术
被引量:
4
7
作者
丹增塔朗
德庆卓嘎
饶元厚
《西藏艺术研究》
1989年第1期13-23,33,共12页
香甜的酥油源于牦奶牛, 在蓝天般的草原上徜徉; 布谷鸟在石榴林中飞舞, 乍忆起圣地欢跳的羌姆。
关键词
羌姆
嘎尔
直贡
文化艺术
仁钦
宁玛
教
亲教师
朗达玛
空行母
密乘
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职称材料
浅述藏传佛教的各教派
8
作者
仁真
《大观周刊》
2011年第32期22-22,16,共2页
假如略微细致地观察藏传佛教的僧侣们,你会发现,他们所穿着的袈裟、配戴的器物,以及持守的教义、修持重点和方法上.是有差别的。他们虽然同是藏传佛教的僧人,却又分属于藏传佛教不同的教派。从11世纪以后,陆续出现了二三十种教派...
假如略微细致地观察藏传佛教的僧侣们,你会发现,他们所穿着的袈裟、配戴的器物,以及持守的教义、修持重点和方法上.是有差别的。他们虽然同是藏传佛教的僧人,却又分属于藏传佛教不同的教派。从11世纪以后,陆续出现了二三十种教派和教派支系,其中主要的是宁玛、萨迦、噶当、噶举等。
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关键词
宁玛
教派
萨迦教派
噶当教派
噶举教派
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职称材料
采录桑鸢寺羌姆迈开山南地区民舞《集成》第一步
9
作者
李家平
《西藏艺术研究》
1986年第1期45-,共1页
桑鸢寺,是西藏著名的第一座佛教寺院。属宁玛教派,蜚声中外。早在一千二百多年前藏王赤松德赞邀请印度高僧莲花生主持兴建该寺落成盛典之际,运用当地民间舞渗揉宗教教义,形成了有着固定仪式,艺术形式的西藏最早的羌姆。千百年来,每年藏...
桑鸢寺,是西藏著名的第一座佛教寺院。属宁玛教派,蜚声中外。早在一千二百多年前藏王赤松德赞邀请印度高僧莲花生主持兴建该寺落成盛典之际,运用当地民间舞渗揉宗教教义,形成了有着固定仪式,艺术形式的西藏最早的羌姆。千百年来,每年藏历五月十五日为桑鸢寺的传统节日,活动三天。
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关键词
桑鸢寺
羌姆
宁玛
教
宗教教义
佛教寺院
前藏
千二百
艺术形式
领导小组
中第
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职称材料
桑鸢寺“经藏跳神舞”简介
10
作者
彭措顿丹
宋晓嵇
《西藏艺术研究》
1987年第3期21-22,共2页
桑鸢寺庙有“与经藏相联系的初十跳神舞”(译音茨久尕羌)和“与初十日相联系的经藏跳神舞”(译音多德尕羌)等两种跳神舞。先者是萨迦派的规则,后者是宁玛教派的规则。为什么需要分出“与经藏相联系的初十跳神舞”和“与初十相联系的经...
桑鸢寺庙有“与经藏相联系的初十跳神舞”(译音茨久尕羌)和“与初十日相联系的经藏跳神舞”(译音多德尕羌)等两种跳神舞。先者是萨迦派的规则,后者是宁玛教派的规则。为什么需要分出“与经藏相联系的初十跳神舞”和“与初十相联系的经藏跳神舞”呢?因为“经藏跳神舞”内的节目须在初十日跳,“初十跳神舞”中的一些节目须在“经藏跳神舞”中一起舞蹈之。本文,仅简介“经藏跳神舞”。先谈一下经藏敬供法会。
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关键词
经藏
桑鸢寺
宁玛
教
萨迦派
尸陀林
布袋和尚
修行者
牟尼赞普
昌珠寺
声闻乘
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职称材料
坐落于高原的金刚宝座
11
作者
朱林
《汽车实用技术》
2004年第11期80-82,共3页
藏地、中国西部、高原、神山……每当听到这些称呼,那神秘而纯粹的异族文化便再度在脑海中回旋,在物质文明极度发展的今天,另一端,母亲和的源之头,中国的西部许多地方却仍旧保持着原始古老但又纯粹的生活方式,他们的财富,正是源于对佛...
藏地、中国西部、高原、神山……每当听到这些称呼,那神秘而纯粹的异族文化便再度在脑海中回旋,在物质文明极度发展的今天,另一端,母亲和的源之头,中国的西部许多地方却仍旧保持着原始古老但又纯粹的生活方式,他们的财富,正是源于对佛的信力和对自然的崇拜,且行且游,让我们共同走入川藏的边陲城市白玉,体昧另一种不同的人生……
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关键词
高原
自驾车
旅游
金刚宝座
宁玛
嘎拖寺
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职称材料
错高湖的风韵
12
作者
泱风
《中国西藏》
2004年第2期72-74,共3页
错高湖位于冈底斯山脉东段工布地区的原始森林之中,是一个面积只有36平方公里的狭长的湖泊,由于它的妩媚多姿,被称为静卧在绿色绒毯上的仙女。
关键词
错高湖
自然风景
碉房古堡
宁玛
庙宇
民俗文化
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职称材料
大圆心髓略识
13
作者
陈重晖
《法音》
北大核心
1990年第4期4-8,共5页
大圆满心髓(心中心),为藏传佛教宁玛派所传密法中的最上法门,其见地行持,与汉地禅宗颇多相近,而又别具修身修气,修力修语的多种方便,及不共显密诸宗的密义密诀,洵为佛教法藏中的瑰宝.本世纪三十年代以来,大圆心髓传入内地,有郭元兴、陈...
大圆满心髓(心中心),为藏传佛教宁玛派所传密法中的最上法门,其见地行持,与汉地禅宗颇多相近,而又别具修身修气,修力修语的多种方便,及不共显密诸宗的密义密诀,洵为佛教法藏中的瑰宝.本世纪三十年代以来,大圆心髓传入内地,有郭元兴、陈健民、根造.密显等诸大德先后撰文介绍弘扬.
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关键词
大圆满
宁玛
派
法藏
自性
明点
大幻化网导引法
宁玛
教
金刚界
显教
如来藏
原文传递
不·丹·佛·教
14
《法音》
1988年第11期43-,共1页
不丹是个古老的国家,保持着许多古老的传统风习。僧侣受到崇敬,家家设有佛堂,政府和寺院毗邻而居。不丹历史上是一个政教合一的国家,宗教领袖享有最高权力,由“转世”制度遴选。1907年旺楚克王朝建立后,国王掌握实权,实行政教分离。
关键词
旺楚克
政教分离
毗邻而居
噶举派
宁玛
教
宗教领袖
政教合一
佛教信仰
宁玛
派
中国佛教
原文传递
郭元兴先生在北京逝世
15
作者
明非
《法音》
北大核心
1989年第9期36-37,共2页
中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所研究员、著名佛学家郭元兴先生,因病医治无效,于1989年6月30日在北京逝世,终年七十岁。郭元兴先生1920年11月出生于江苏睢宁,自幼即聪明过人,遂为上海哈同洋行总管事姬觉弥收为养子。姬氏信仰...
中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所研究员、著名佛学家郭元兴先生,因病医治无效,于1989年6月30日在北京逝世,终年七十岁。郭元兴先生1920年11月出生于江苏睢宁,自幼即聪明过人,遂为上海哈同洋行总管事姬觉弥收为养子。姬氏信仰佛教。
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关键词
中国佛教文化
信仰佛教
郭元
北京广济寺
佛学研究
宁玛
教
协会常务理事
七十岁
人间佛教
佛教事业
原文传递
题名
藏族典籍文献——宁玛十万续略述
被引量:
1
1
作者
陈鉴潍
机构
中央民族大学藏学研究院
出处
《中国藏学》
CSSCI
北大核心
2011年第1期122-127,共6页
文摘
藏文大藏经的内容由两部分构成,即《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》主要内容包括佛陀之教典,即所谓三藏四续经典。《丹珠尔》内容涵盖由赞颂至总目录等18类。而宁玛派经典大都不包括在藏文大藏经内。文章对构成这个现象的原因及宁玛十万续现存版本及内容作扼要回顾,并介绍了国外学者对十万续的研究状况。
关键词
藏族典籍
藏文大藏经
宁玛
派
宁玛
十万续
分类号
B942.3 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
宁玛派汉人祖师吉祥狮子的传承与思想
2
作者
沈文华
机构
南京大学哲学宗教学系
出处
《中国宗教》
CSSCI
北大核心
2020年第3期66-67,共2页
文摘
在隋唐之际,佛教在中国进入鼎盛期,出现了天台、法相、律宗、禅宗等中国佛教宗派。《宁玛教派源流》提及吉祥狮子早年参究禅法,所以应为禅僧。因此他所传授的大圆满法中,有许多与禅法的相似之处也就不足为奇了。宁玛派是藏传佛教的重要宗派,与噶举、萨迦、格鲁并列为四大传承之一,而其历史最为悠久。
关键词
宁玛
派
佛教宗派
藏传佛教
宁玛
教
大圆满法
萨迦
禅僧
律宗
分类号
B946.6 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
赫哲族同源跨界民族那乃人“宁玛”调查研究综述
被引量:
1
3
作者
刘雪英
机构
中国传媒大学
出处
《中国音乐》
CSSCI
北大核心
2016年第3期43-48,共6页
文摘
那乃人(Нанайцы^(1),旧称果尔特人Гольды)现居住在俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区、滨海边疆区以及阿穆尔河中游地区,是生活在俄罗斯境内的赫哲族人的民族自称和他称,俄罗斯那乃人与中国赫哲族是同源民族,于1858年形成跨界民族"。宁玛"(Нингман^(2))是那乃人的英雄史诗,是一种文学与音乐共生的口传讲唱艺术形式,一直以来承载着本民族古老的地方性知识和音调,是那乃人的精神支柱,被誉为记录本民族历史和文化的"百科全书"。那乃人的"宁玛"与赫哲族的"伊玛堪"一样,都备受民族学、民间文学和音乐学领域的关注,对那乃人"宁玛"的调查、研究进行综述,将有助于各学术领域对跨界民族那乃人和赫哲族英雄史诗的比较研究,为东北亚跨界民族的比较研究提供新的文献依据。
关键词
同源跨界民族
那乃人
“
宁玛
”
赫哲族
“伊玛堪”
分类号
J607 [艺术—音乐]
原文传递
题名
神灵感应中的人体文化——论门巴族的宗教舞蹈
被引量:
4
4
作者
于乃昌
机构
西藏民族学院语文系
出处
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1989年第1期1-7,共7页
文摘
一、门巴族的宗教信仰 在门巴族信仰的心灵土地上,生长着两棵宗教之树,这就是笨教和佛教。这种本是相异和对立的宗教却在信仰心灵上共生,是由门巴族的社会形态的特殊性决定的。 解放前,门巴族社会制度呈现出一种复合形态,这是门巴族社会的突出特点。从门巴族社会内部结构来看,还完整地保存着原始社会末期的村公社的组织形式,家庭私有制已经出现,阶级开始萌芽。而从门巴族社会外部关系来看,早在七世纪时,门巴族全体成员就沦为吐蕃王朝的奴隶,自十三世纪始,整个门巴民族又成为封建农奴制统治下的农奴。
关键词
笨教
论门
宗教舞蹈
人体文化
巴族
吐蕃王朝
封建农奴制
宁玛
教
宗教仪式
宁玛
派
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
对仓央嘉措的点滴见解
被引量:
4
5
作者
宋晓嵇
出处
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1984年第4期34-42,50,共10页
文摘
现在研究藏学的学者们,对于西藏历史上的著名人物六世达赖仓央嘉措,从政治角度来讲,认为是一位具有重要历史地位的神秘人物,从文学角度讲,则认为是一位才情横溢的出众的诗人。的确,作为一个精神领袖的活佛身份的达赖喇嘛来讲,能唱出爱情的诗歌,仅仅凭着这一点,也足可以说明他有别于历代的活佛,值得大家共同来纪念他了。今日,我对于几个还不太明确的问题,发表一点意见,仅供参考。
关键词
仓央嘉措
宁玛
派
格鲁派
宁玛
教
藏族人民
沙弥戒
巴格西
拉藏汗
门隅
重要历史地位
分类号
G6 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
桑耶寺“羌姆”渊源考
被引量:
7
6
作者
李家平
出处
《西藏艺术研究》
1989年第4期12-23,共12页
文摘
一“羌”在藏文里的意思是“跳”,即专指宗教的驱鬼跳神动作。“羌”早在西藏始前期盛行的苯教就已有专在夜间进行活动的“苯羌”和以咒术为主的“堆羌”。就“羌”本身而言,不但有着悠久的历史,而且流传甚广。现在的“羌姆”一词。
关键词
羌姆
桑耶寺
宁玛
派
苯教
敏珠林寺
朗达玛
宁玛
教
驱鬼
舞蹈艺术
达波
分类号
J12 [艺术—艺术理论]
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职称材料
题名
直贡嘎尔羌姆与西藏文化艺术
被引量:
4
7
作者
丹增塔朗
德庆卓嘎
饶元厚
出处
《西藏艺术研究》
1989年第1期13-23,33,共12页
文摘
香甜的酥油源于牦奶牛, 在蓝天般的草原上徜徉; 布谷鸟在石榴林中飞舞, 乍忆起圣地欢跳的羌姆。
关键词
羌姆
嘎尔
直贡
文化艺术
仁钦
宁玛
教
亲教师
朗达玛
空行母
密乘
分类号
J12 [艺术—艺术理论]
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职称材料
题名
浅述藏传佛教的各教派
8
作者
仁真
机构
西南民族大学藏学院
出处
《大观周刊》
2011年第32期22-22,16,共2页
文摘
假如略微细致地观察藏传佛教的僧侣们,你会发现,他们所穿着的袈裟、配戴的器物,以及持守的教义、修持重点和方法上.是有差别的。他们虽然同是藏传佛教的僧人,却又分属于藏传佛教不同的教派。从11世纪以后,陆续出现了二三十种教派和教派支系,其中主要的是宁玛、萨迦、噶当、噶举等。
关键词
宁玛
教派
萨迦教派
噶当教派
噶举教派
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
采录桑鸢寺羌姆迈开山南地区民舞《集成》第一步
9
作者
李家平
出处
《西藏艺术研究》
1986年第1期45-,共1页
文摘
桑鸢寺,是西藏著名的第一座佛教寺院。属宁玛教派,蜚声中外。早在一千二百多年前藏王赤松德赞邀请印度高僧莲花生主持兴建该寺落成盛典之际,运用当地民间舞渗揉宗教教义,形成了有着固定仪式,艺术形式的西藏最早的羌姆。千百年来,每年藏历五月十五日为桑鸢寺的传统节日,活动三天。
关键词
桑鸢寺
羌姆
宁玛
教
宗教教义
佛教寺院
前藏
千二百
艺术形式
领导小组
中第
分类号
K8 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
桑鸢寺“经藏跳神舞”简介
10
作者
彭措顿丹
宋晓嵇
出处
《西藏艺术研究》
1987年第3期21-22,共2页
文摘
桑鸢寺庙有“与经藏相联系的初十跳神舞”(译音茨久尕羌)和“与初十日相联系的经藏跳神舞”(译音多德尕羌)等两种跳神舞。先者是萨迦派的规则,后者是宁玛教派的规则。为什么需要分出“与经藏相联系的初十跳神舞”和“与初十相联系的经藏跳神舞”呢?因为“经藏跳神舞”内的节目须在初十日跳,“初十跳神舞”中的一些节目须在“经藏跳神舞”中一起舞蹈之。本文,仅简介“经藏跳神舞”。先谈一下经藏敬供法会。
关键词
经藏
桑鸢寺
宁玛
教
萨迦派
尸陀林
布袋和尚
修行者
牟尼赞普
昌珠寺
声闻乘
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
坐落于高原的金刚宝座
11
作者
朱林
出处
《汽车实用技术》
2004年第11期80-82,共3页
文摘
藏地、中国西部、高原、神山……每当听到这些称呼,那神秘而纯粹的异族文化便再度在脑海中回旋,在物质文明极度发展的今天,另一端,母亲和的源之头,中国的西部许多地方却仍旧保持着原始古老但又纯粹的生活方式,他们的财富,正是源于对佛的信力和对自然的崇拜,且行且游,让我们共同走入川藏的边陲城市白玉,体昧另一种不同的人生……
关键词
高原
自驾车
旅游
金刚宝座
宁玛
嘎拖寺
分类号
F59 [经济管理—旅游管理]
G872.1 [文化科学—体育训练]
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职称材料
题名
错高湖的风韵
12
作者
泱风
出处
《中国西藏》
2004年第2期72-74,共3页
文摘
错高湖位于冈底斯山脉东段工布地区的原始森林之中,是一个面积只有36平方公里的狭长的湖泊,由于它的妩媚多姿,被称为静卧在绿色绒毯上的仙女。
关键词
错高湖
自然风景
碉房古堡
宁玛
庙宇
民俗文化
分类号
K928.43 [历史地理—人文地理学]
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职称材料
题名
大圆心髓略识
13
作者
陈重晖
出处
《法音》
北大核心
1990年第4期4-8,共5页
文摘
大圆满心髓(心中心),为藏传佛教宁玛派所传密法中的最上法门,其见地行持,与汉地禅宗颇多相近,而又别具修身修气,修力修语的多种方便,及不共显密诸宗的密义密诀,洵为佛教法藏中的瑰宝.本世纪三十年代以来,大圆心髓传入内地,有郭元兴、陈健民、根造.密显等诸大德先后撰文介绍弘扬.
关键词
大圆满
宁玛
派
法藏
自性
明点
大幻化网导引法
宁玛
教
金刚界
显教
如来藏
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
不·丹·佛·教
14
出处
《法音》
1988年第11期43-,共1页
文摘
不丹是个古老的国家,保持着许多古老的传统风习。僧侣受到崇敬,家家设有佛堂,政府和寺院毗邻而居。不丹历史上是一个政教合一的国家,宗教领袖享有最高权力,由“转世”制度遴选。1907年旺楚克王朝建立后,国王掌握实权,实行政教分离。
关键词
旺楚克
政教分离
毗邻而居
噶举派
宁玛
教
宗教领袖
政教合一
佛教信仰
宁玛
派
中国佛教
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
郭元兴先生在北京逝世
15
作者
明非
出处
《法音》
北大核心
1989年第9期36-37,共2页
文摘
中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所研究员、著名佛学家郭元兴先生,因病医治无效,于1989年6月30日在北京逝世,终年七十岁。郭元兴先生1920年11月出生于江苏睢宁,自幼即聪明过人,遂为上海哈同洋行总管事姬觉弥收为养子。姬氏信仰佛教。
关键词
中国佛教文化
信仰佛教
郭元
北京广济寺
佛学研究
宁玛
教
协会常务理事
七十岁
人间佛教
佛教事业
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
藏族典籍文献——宁玛十万续略述
陈鉴潍
《中国藏学》
CSSCI
北大核心
2011
1
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职称材料
2
宁玛派汉人祖师吉祥狮子的传承与思想
沈文华
《中国宗教》
CSSCI
北大核心
2020
0
原文传递
3
赫哲族同源跨界民族那乃人“宁玛”调查研究综述
刘雪英
《中国音乐》
CSSCI
北大核心
2016
1
原文传递
4
神灵感应中的人体文化——论门巴族的宗教舞蹈
于乃昌
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1989
4
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职称材料
5
对仓央嘉措的点滴见解
宋晓嵇
《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》
1984
4
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职称材料
6
桑耶寺“羌姆”渊源考
李家平
《西藏艺术研究》
1989
7
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职称材料
7
直贡嘎尔羌姆与西藏文化艺术
丹增塔朗
德庆卓嘎
饶元厚
《西藏艺术研究》
1989
4
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职称材料
8
浅述藏传佛教的各教派
仁真
《大观周刊》
2011
0
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职称材料
9
采录桑鸢寺羌姆迈开山南地区民舞《集成》第一步
李家平
《西藏艺术研究》
1986
0
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职称材料
10
桑鸢寺“经藏跳神舞”简介
彭措顿丹
宋晓嵇
《西藏艺术研究》
1987
0
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职称材料
11
坐落于高原的金刚宝座
朱林
《汽车实用技术》
2004
0
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职称材料
12
错高湖的风韵
泱风
《中国西藏》
2004
0
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职称材料
13
大圆心髓略识
陈重晖
《法音》
北大核心
1990
0
原文传递
14
不·丹·佛·教
《法音》
1988
0
原文传递
15
郭元兴先生在北京逝世
明非
《法音》
北大核心
1989
0
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