惠能“无相偈”辨析

惠能(公元638—713)姓卢,广东新兴人,中国禅宗的创造者。在二十四岁时,离母北上,参拜蕲州(今湖北省)黄梅东禅寺五祖弘忍为师。忽一日闻童子诵神秀“偈”,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”。惠能闻后,便知未得见性,就请一解书人代笔,也书“无相偈”一首。弘忍见之,即已知大意,便秘密传授法衣,禀为第六代祖。惠能得法南归,终生传法于韶州南郊南华寺。惠能书写的“无相偈”是怎样的呢? 在不同本子的《坛经》中,载有三首。

佛教逻辑学

[日]宇井伯寿著、慧观等译,宗教文化出版社,2024年3月本译著所依据的《佛教逻辑学》(佛教论理学)是宇井先生唯一一部以因明为研究题材的学术专著,先是作为《佛教思想大系》第五卷出版于1933年,后被收录于宇井伯寿著作选集一,是近代日本学界在因明研究方面的标志性著作之一。《佛教逻辑学》由序论、古因明、新因明、结论、附录等几部分构成,序论主要讲述佛教逻辑学的名称含义以及与印度逻辑学的关系、因明论式、论证方法和古今因明的划分依据等。

《敦煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗?

《坛经》是禅宗六祖慧能(638—713)的语录,由他的门人法海结集而成,为研究慧能思想的根本典籍。《坛经》问世之后,即有多种本子同时存在,其间虽有详略之分,但无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本《坛经》,因其内容与现行几种版本的《坛经》有不少出入,于是在中外学者问出现了肯定敦煌本《坛经》而否定其他版本《坛经》的倾向。有的说:“在《坛经》各本当中的敦煌本为最古,它是后来各本《坛经》的基础。”

竭泽而渔,推陈出新——评《古典禅研究:中唐至五代禅宗发展新探》

古典禅的时代大致是指8世纪后期至10世纪后期马祖道一（709—788）等中唐禅师及其后裔在晚唐五代的活动时间。国内外诸多学者对这段时期的禅学思想、禅宗发展史等已做过相关研究,比较有代表性的学者,依语言分类,中文学者有胡适、印顺、杨曾文、杜继文、魏道儒、洪修平、潘桂明、葛兆光、徐文明、刘泽亮、苏树华、邱环等;日文学者有铃木大拙、柳田圣山、宇井伯寿、铃木哲雄、忽滑谷快天、入矢义高、石井修道、镰田茂雄、阿部肇一、近藤良一等.

印顺法师《中国禅宗史》略评

印顺法师的《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作。在此之前,中国虽有胡适的《神会和尚遗集》等禅宗史著作。日本亦有宇井伯寿的《中国禅宗史研究》以及关口大真的《中国禅学思想史》等,然多依据八、九世纪禅门文献,且就印度禅向中国禅的演化历程重视不够。

日本及欧美研究中国佛教的概况

近几十年来,日本及欧美学者对中国佛教之研究异军突起,取得了引人注目的成果,本期刊登的《日本及欧美研究中国佛教的概况》一文向我们展示了这方面的情况,对于了解佛教研究的国际动态不失为一份有益的参考资料。