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惠能“无相偈”辨析
1
作者
胡京国
《惠阳师专学报》
1986年第2期89-95,共7页
惠能(公元638—713)姓卢,广东新兴人,中国禅宗的创造者。在二十四岁时,离母北上,参拜蕲州(今湖北省)黄梅东禅寺五祖弘忍为师。忽一日闻童子诵神秀“偈”,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”。惠能闻后,便知未得见性,...
惠能(公元638—713)姓卢,广东新兴人,中国禅宗的创造者。在二十四岁时,离母北上,参拜蕲州(今湖北省)黄梅东禅寺五祖弘忍为师。忽一日闻童子诵神秀“偈”,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”。惠能闻后,便知未得见性,就请一解书人代笔,也书“无相偈”一首。弘忍见之,即已知大意,便秘密传授法衣,禀为第六代祖。惠能得法南归,终生传法于韶州南郊南华寺。惠能书写的“无相偈”是怎样的呢? 在不同本子的《坛经》中,载有三首。
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关键词
无相偈
惠能
《坛经》
弘忍
中国禅宗
佛性论
见性
成佛
宇井伯寿
东禅寺
下载PDF
职称材料
《敦煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗?
被引量:
4
2
作者
拾文
《法音》
1982年第2期43-47,共5页
《坛经》是禅宗六祖慧能(638—713)的语录,由他的门人法海结集而成,为研究慧能思想的根本典籍。《坛经》问世之后,即有多种本子同时存在,其间虽有详略之分,但无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本《坛经》,因其内容与现行几种版本的...
《坛经》是禅宗六祖慧能(638—713)的语录,由他的门人法海结集而成,为研究慧能思想的根本典籍。《坛经》问世之后,即有多种本子同时存在,其间虽有详略之分,但无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本《坛经》,因其内容与现行几种版本的《坛经》有不少出入,于是在中外学者问出现了肯定敦煌本《坛经》而否定其他版本《坛经》的倾向。有的说:“在《坛经》各本当中的敦煌本为最古,它是后来各本《坛经》的基础。”
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关键词
《坛经》
六祖慧能
宇井伯寿
敦煌写本
敦煌本
看话禅
宗宝
佛性
传心法要
南宗禅
原文传递
竭泽而渔,推陈出新——评《古典禅研究:中唐至五代禅宗发展新探》
3
作者
陈建芳
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2016年第1期279-280,共2页
古典禅的时代大致是指8世纪后期至10世纪后期马祖道一(709—788)等中唐禅师及其后裔在晚唐五代的活动时间。国内外诸多学者对这段时期的禅学思想、禅宗发展史等已做过相关研究,比较有代表性的学者,依语言分类,中文学者有胡适、印顺、...
古典禅的时代大致是指8世纪后期至10世纪后期马祖道一(709—788)等中唐禅师及其后裔在晚唐五代的活动时间。国内外诸多学者对这段时期的禅学思想、禅宗发展史等已做过相关研究,比较有代表性的学者,依语言分类,中文学者有胡适、印顺、杨曾文、杜继文、魏道儒、洪修平、潘桂明、葛兆光、徐文明、刘泽亮、苏树华、邱环等;日文学者有铃木大拙、柳田圣山、宇井伯寿、铃木哲雄、忽滑谷快天、入矢义高、石井修道、镰田茂雄、阿部肇一、近藤良一等.
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关键词
铃木大拙
宇井伯寿
柳田圣山
忽滑谷快天
禅学思想
晚唐五代
杨曾文
印顺
道儒
葛兆光
原文传递
印顺法师《中国禅宗史》略评
被引量:
1
4
作者
张志强
《法音》
北大核心
1993年第5期41-41,共1页
印顺法师的《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作。在此之前,中国虽有胡适的《神会和尚遗集》等禅宗史著作。日本亦有宇井伯寿的《中国禅宗史研究》以及关口大真的《中国禅学思想史》等,然多依据八、九世纪禅门文献,且就...
印顺法师的《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作。在此之前,中国虽有胡适的《神会和尚遗集》等禅宗史著作。日本亦有宇井伯寿的《中国禅宗史研究》以及关口大真的《中国禅学思想史》等,然多依据八、九世纪禅门文献,且就印度禅向中国禅的演化历程重视不够。
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关键词
中国禅宗史
印顺
禅宗史研究
宇井伯寿
禅学思想
演化历程
达摩
神会
欧阳竟无
中国佛教
原文传递
日本及欧美研究中国佛教的概况
5
作者
福井文雅
俊忠
《法音》
北大核心
1991年第7期23-27,22+47,共7页
近几十年来,日本及欧美学者对中国佛教之研究异军突起,取得了引人注目的成果,本期刊登的《日本及欧美研究中国佛教的概况》一文向我们展示了这方面的情况,对于了解佛教研究的国际动态不失为一份有益的参考资料。
关键词
中国佛教
宇井伯寿
教理
国际动态
道教史
佛教经典
般若经
柳田圣山
佛教学者
教判
原文传递
题名
惠能“无相偈”辨析
1
作者
胡京国
出处
《惠阳师专学报》
1986年第2期89-95,共7页
文摘
惠能(公元638—713)姓卢,广东新兴人,中国禅宗的创造者。在二十四岁时,离母北上,参拜蕲州(今湖北省)黄梅东禅寺五祖弘忍为师。忽一日闻童子诵神秀“偈”,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”。惠能闻后,便知未得见性,就请一解书人代笔,也书“无相偈”一首。弘忍见之,即已知大意,便秘密传授法衣,禀为第六代祖。惠能得法南归,终生传法于韶州南郊南华寺。惠能书写的“无相偈”是怎样的呢? 在不同本子的《坛经》中,载有三首。
关键词
无相偈
惠能
《坛经》
弘忍
中国禅宗
佛性论
见性
成佛
宇井伯寿
东禅寺
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
《敦煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗?
被引量:
4
2
作者
拾文
出处
《法音》
1982年第2期43-47,共5页
文摘
《坛经》是禅宗六祖慧能(638—713)的语录,由他的门人法海结集而成,为研究慧能思想的根本典籍。《坛经》问世之后,即有多种本子同时存在,其间虽有详略之分,但无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本《坛经》,因其内容与现行几种版本的《坛经》有不少出入,于是在中外学者问出现了肯定敦煌本《坛经》而否定其他版本《坛经》的倾向。有的说:“在《坛经》各本当中的敦煌本为最古,它是后来各本《坛经》的基础。”
关键词
《坛经》
六祖慧能
宇井伯寿
敦煌写本
敦煌本
看话禅
宗宝
佛性
传心法要
南宗禅
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
竭泽而渔,推陈出新——评《古典禅研究:中唐至五代禅宗发展新探》
3
作者
陈建芳
机构
福建师范大学两岸文化发展研究中心
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2016年第1期279-280,共2页
文摘
古典禅的时代大致是指8世纪后期至10世纪后期马祖道一(709—788)等中唐禅师及其后裔在晚唐五代的活动时间。国内外诸多学者对这段时期的禅学思想、禅宗发展史等已做过相关研究,比较有代表性的学者,依语言分类,中文学者有胡适、印顺、杨曾文、杜继文、魏道儒、洪修平、潘桂明、葛兆光、徐文明、刘泽亮、苏树华、邱环等;日文学者有铃木大拙、柳田圣山、宇井伯寿、铃木哲雄、忽滑谷快天、入矢义高、石井修道、镰田茂雄、阿部肇一、近藤良一等.
关键词
铃木大拙
宇井伯寿
柳田圣山
忽滑谷快天
禅学思想
晚唐五代
杨曾文
印顺
道儒
葛兆光
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
印顺法师《中国禅宗史》略评
被引量:
1
4
作者
张志强
出处
《法音》
北大核心
1993年第5期41-41,共1页
文摘
印顺法师的《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作。在此之前,中国虽有胡适的《神会和尚遗集》等禅宗史著作。日本亦有宇井伯寿的《中国禅宗史研究》以及关口大真的《中国禅学思想史》等,然多依据八、九世纪禅门文献,且就印度禅向中国禅的演化历程重视不够。
关键词
中国禅宗史
印顺
禅宗史研究
宇井伯寿
禅学思想
演化历程
达摩
神会
欧阳竟无
中国佛教
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
日本及欧美研究中国佛教的概况
5
作者
福井文雅
俊忠
出处
《法音》
北大核心
1991年第7期23-27,22+47,共7页
文摘
近几十年来,日本及欧美学者对中国佛教之研究异军突起,取得了引人注目的成果,本期刊登的《日本及欧美研究中国佛教的概况》一文向我们展示了这方面的情况,对于了解佛教研究的国际动态不失为一份有益的参考资料。
关键词
中国佛教
宇井伯寿
教理
国际动态
道教史
佛教经典
般若经
柳田圣山
佛教学者
教判
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
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1
惠能“无相偈”辨析
胡京国
《惠阳师专学报》
1986
0
下载PDF
职称材料
2
《敦煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗?
拾文
《法音》
1982
4
原文传递
3
竭泽而渔,推陈出新——评《古典禅研究:中唐至五代禅宗发展新探》
陈建芳
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2016
0
原文传递
4
印顺法师《中国禅宗史》略评
张志强
《法音》
北大核心
1993
1
原文传递
5
日本及欧美研究中国佛教的概况
福井文雅
俊忠
《法音》
北大核心
1991
0
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