走向一种建设性后现代宇宙中心主义伦理学

作为怀特海(或建设性后现代)环境伦理学的一个新的研究领域,宇宙中心主义伦理学认为必须从宇宙中心主义的视角对怀特海哲学展开详尽的研究,因为这不仅有助于我们更好地探索宇宙中心主义伦理学所面临的问题与解决之道,而且也有助于更好地理解和把握宇宙中心主义伦理学与怀特海哲学的关系,即它对怀特海形而上学的依赖关系。整体论和动态论作为建设性后现代形而上学的最新发展形式和宇宙中心主义伦理学的发展紧密相关,因此,宇宙中心主义伦理学的进一步发展必须采取整体论、动态论的形式,而建设性后现代宇宙中心主义伦理学的发展则有助于我们重新反思的人类现有的价值观,最后找到人类在宇宙中的正确位置。

我们在元宇宙中该如何行事?--论虚拟主体的道德地位与道德责任

元宇宙在伦理学上的重要性体现为,数字人类、数字机器人、数字宠物等虚拟主体具有道德地位,它们向人类提出了道德责任上的要求。基于对道德紧缩论和道德膨胀论的批评,借助对元宇宙的结构层级性和意识状态程度性的量化分析,一种不完美道德实在论值得被考虑:其不完美性体现为技术上的不完美性以及形而上学上的不完美性;其实在论体现为,虚构身份、虚拟身份和模拟身份具有道德价值上的层级差别,它们具有不同的道德地位,相应地向我们提出了不同程度的道德责任要求;道德价值是意识在特定尺度和结构上的涌现,不同程度的意识状态对应于不同程度的道德地位,进而对应于不同程度的道德责任。基于对“玩家困境”案例和“虚拟物的情绪反应悖论”的分析,不完美道德实在论的理论优势以及道德价值层级性的应用伦理学意义得以阐明。

一部很有特色的科技伦理学专著——读徐少锦教授主编的《科技伦理学》

随着科学技术的迅速发展,作为科学技术与伦理学交叉的边缘学科“科技伦理学”越来越引起人们浓厚的兴趣和普遍关注。我国伦理学界继1988年王育殊教授主编的《科学伦理学》一书问世之后,1989年上海人民出版社出版了一部很有特色的专著,这就是徐少锦教授主编的《科技伦理学》。广义的自然科学固然包括技术。

道教尚黄考

在世界诸宗教中,中国道教以黄色为其特有之标示,瞩目于众;道士亦被称为“黄巾”、“黄冠”等等.但是,究竟道教为何崇尚黄色,却一直是个耐人寻味而有待考证的问题.中国传统文化中,自古就有一种以“五行”及其色征论述自然和社会现象的独特理论.《尚书·洪范》:“初一曰五行.”《史记》说,“自齐威、宣之时,驺子之徒论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之.”这所谓“五德”,即指“木、火、土、金、水”这“五行”所代表的五种“德”,“五德”各因其自然界五种物质所对应之五色而得其色征.《尚书》曰:“以五采彰施于五色,作服,汝明.”而古以木色上青、火色上赤、土色上黄、金色上白、水色上黑.五行之间存在一种周而复始的循行生胜相替关系,驺子之徒论著其终始之运数,便将其附会运用于政治现象的分析、辩护和预测理论之中.

论科学对人类道德的三种推进方式

论科学对人类道德的三种推进方式马云华科学是人类社会特有的一种文化现象，它是随着人类社会的诞生以及满足社会生产和生活的需要而逐渐发展起来了。它是人类认识自然和改造自然的经验和理论的总结．随着社会实践的不断深入，科学理论也在不断地系统化和完善化。作为知识...

第五届中国社会科学院优秀科研成果奖获奖成果简介

第五届(2004)中国社会科学院优秀科研成果奖评选工作日前结束。本届院优秀科研成果的评选范围主要是2001年和2002年本院人员发表的成果。整个评奖过程历经了研究所推荐、科研局形式审查后公布请奖项目并受理异议、院学科评奖委员会评审、科研局公布评选结果再次受理异议等过程。