从爱情到灵魂——论唐君毅的爱情神秘主义

当代新儒学的时代课题之一是爱情学的开拓,唐君毅先生的爱情学在此有先驱的地位。本文先论述唐君毅关于其神秘经验展现的方法,再阐述唐君毅的爱情学。唐氏爱情学扣紧"宇宙灵魂"、"精神实在",强调爱情历程与宇宙灵魂的统一,因而极具神秘主义色彩。本文由此论述唐君毅关于身体冲动、身体碰触、性、婚姻和生育等之精神内涵,而含摄于宇宙灵魂之中,达成一爱的意味世界。

《爱情之福音》及唐君毅的情爱哲学——唐君毅早期思想研究之一

唐君毅在《爱情之福音》一书中提出了一种形而上的爱情理论。依据这一理论 ,男女之间的爱情绝对不是生理欲望的现象 ,而是精神的表现 ,是超越个体生命而直通宇宙真实的道路。人类之爱是源自宇宙本体的分化合一的精神现象 ,男女之爱 ,以及人类一切的爱情都是这种形而上的爱的不同模式 ;爱是一种精神上的渴求 ,它包括超越自我有限而归回无限的渴求和分化者要求合一的渴求 ;爱是实现人类各种崇高价值的根本源泉。

中亚古代民族文化中崇七习俗探源

对数字七的崇拜,数万年前的石器时代就出现在内陆欧亚。中亚西亚地区起源和发展起来的三大世界宗教,以及欧亚地区许多民族的民间信仰中,崇拜七现象广泛存在,流传至今。欧亚地区有史以来,数字崇拜文化中以崇七习俗最为典型。广布中亚的伊斯兰文化中,崇七习俗尤为盛行。通过梳理民族学材料、文献材料和考古材料,探寻中亚伊斯兰教崇七现象的历史,可以看到,"七"最初作为数字崇拜的对象,根植于原始人类朴素的宇宙结构观和灵魂结构观,其影响颇为深远。

墨尔山天然自生塔

墨尔山天然自生塔拉尔吾加位于四川省甘孜州丹巴县境内的墨尔多神山，风景秀丽，独特的自然景观和人文景观不胜枚举。据《墨尔多神山志》记载：＂墨尔多是雍仲山脉的主峰，亦叫大自在神山，又是特明空行的会聚地，神奇景观样样全。＂墨尔多山最出色的自然景观当属天然自生...

唐君毅的情爱形而上学

唐君毅在《爱情之福音》一书中构建了一种情爱形而上学。唐君毅认为 ,人类之爱是源自宇宙本体的分化合一的精神现象 ,男女之爱不是生理欲望的现象 ,而是精神的表现 ,是个人超越个体生命而直通宇宙真实的道路。爱是一种精神上的渴求 ,它包括超越自我有限而回归无限的渴求和分化者要求合一的渴求 ;

沉寂的力量与事件的内在时间——努里·比格·锡兰影像研究

沉寂,是为了感受每一个独特的生命瞬间的能量。生命的情感力量在这些瞬间中累积,并在某个沉默中引爆。沉默和停顿是引爆接下来的一个瞬间的引线,暗示着命运的突转。在沉寂的画面中,影像不是为了给出运动,而是为了给出时间。凝滞或者运动稀少的人和物,成为时间的承载器,他们仅有的运动,是为了呼唤深藏着的潜在记忆,让记忆降临当下,让情感和精神显现。但被显现了的情感和精神,在锡兰的电影中只是一种内在的崩溃和僵化,是"思维的无力"。每一个人都是与自身灵魂痛苦搏斗而又无力搏斗的人,每一个人都是与自身分裂而无法承担分裂的人——这种搏斗和分裂就是锡兰的悲剧所在。锡兰的影像,依循着宁静的永恒法则和命运气息的庄重节奏,需要观众拥有一种从容细致的阅读态度。

毕达哥拉斯及其学派的科技伦理思想

西方科技伦理思想的渊源虽然可以追溯到古希腊、罗马的神话、传说,但其真实的显露,则最初表现于米利都学派泰勒斯等人的零星格言与某些活动中,特别是稍后的毕达哥拉斯及其学派更为明显。 毕达哥拉斯Pythagoras是古希腊的哲学家、伦理学家。

诃陀·瑜伽

一说起气功,人们的脑海里就会浮现出一幕幕掌摧铁柱、头碎石碑、颈绕钢筋、身过重卡的神奇情景;或是在翠柏林间、绿柳树下、花径路旁一个个如痴似呆地闭目屈立的姿态。当您初睹此景倍感奇绝之余,或许要问:世上还会有这样的奇妙之术吗?是的,现在我就向您介绍一下印度气功——诃陀·瑜伽。