文化价值论:一个宇宙秩序论的视角

宇宙秩序是依据能量运动规律——高能价值论建立起来的。如果从器物层、权伦领域、体制层面、意识形态层面去看，文化评判也遵循这个规律。

劳伦斯《鸟·兽·花》:人的复归与宇宙和谐秩序的祈唤

《鸟·兽·花》是一部集中展示大量动植物形象的独特诗集。在这部诗集里,劳伦斯通过整体性的象喻世界的建立,分别从“人与自然”、“人与文明”、“人与自我”这三个维度探索人的生存,从而发出人的复归与建立宇宙和谐秩序的双重祈唤。赋予自然以本质上的人格化和体系性思想的宏大幽远,使这部作品成为20世纪诗坛不朽之作。

二郎:一个重建宇宙和社会秩序的神明

本文运用结构主义神话学研究策略和功能主义信仰研究路径系统考察了我国民间信仰、神话传说中的神祗——二郎神,发现在诸二郎神——天神二郎、水神二郎、行业神二郎、战神二郎、保护神二郎、担山逐日二郎和青海少数民族地区的二郎神——不同的面貌下隐藏着同一结构。一方面,每一面孔的二郎神针对着一个特定记忆人群,呈现出多面相特征;另一方面,在不同的能指背后又存在着一个共同的所指,亦即,二郎神是一个整顿并重建宇宙和社会秩序的神灵。

身体感受对宇宙秩序之源的摹仿 ——论古希腊音乐的源头

音乐是身体性的艺术,音乐的本质即身体感受之流溢.古希腊的音乐摹仿有形的事物,更摹仿无形的、和谐的宇宙秩序.回忆身体的神圣起源,摹仿宇宙秩序的源头,达到身体感受的天人相交的境界,乃是古希腊音乐的真正源头.

观念史中的《子不语》--袁枚对传统宗教、宇宙秩序及历史概念的挑战

相较于自觉的、理智的研究,文学作品更能直接地反映精神生活和思想态度中的新趋向。此外,文学是精神史上一种宝贵资源,可以从中挖掘出某些容易被人忽视同时又让人萦绕于怀的情愫,这些情感并没有被那些官方的文化模型所认可,人们往往无法从非艺术语言中发现它们的踪迹。通过对清代袁枚《子不语》的文本分析,我们发现袁枚对儒家主导的传统宗教、宇宙秩序及历史概念提出了重要的挑战,从而表明文学材料可以为我们彰显对新儒家的道德解决方案的某些让人不满之处,也就是对新儒家正统理论关于宇宙秩序的官方概念的不满,这种彰显可以成为理解特定时期的某些被掩藏起来之侧面的一个重要的历史源泉,从而拓宽了自觉的、理智的研究的认知边界。

阴阳与宇宙秩序

古代的阴和阳的概念被习惯地用于宇宙论目的。周敦颐的太极图把阴阳看成是构成物质宇宙的基本元素,但当今受西方思想影响的中国哲学家们却不相信这种用法。他们不应该这样做,可以用一种深刻的哲学方法把阴和阳理解为一种彼此互补的接受性和指向性的冲动。当这样理解阴阳的时候,它们就可以被看作是牛顿运动定律(一个物体的后一运动接受了该物体前一运动的那种指向性冲动)的基础。这样理解的阴和阳,也同样体现于许多化学和生物学的现象中。因此,现代科学实际上支持了周敦颐的基本思想,可以说阴阳为整个自然宇宙提供了塑形。

分类、制度与有秩序的宇宙--以《制度如何思考》为中心的讨论

英国著名人类学家玛丽·道格拉斯的《制度如何思考》在汉语学界并未获得太多关注,但这本仅有12万字的演讲集在道格拉斯的思想史中具有重要地位。它凝聚了道格拉斯自《洁净与危险》时期起对制度与认知问题的思考,集中展现了她的人类学理论和方法。道格拉斯最终的理论关怀是秩序——“有秩序的宇宙”(ordereduniverse),这深刻体现了她思想中不容忽视的天主教知识传统,并构成了她对个体主义哲学基础的省思与批判。

“宇宙和谐秩序”的追求──数学与宗教关系初探

“宇宙和谐秩序”的追求──数学与宗教关系初探王秋海，张维升，李润思近年来，科学与宗教的关系又一次成为人们关注的热点，大家从不同的角度和层次得出了各自的结论：（１）“对立说”，科学始终与宗教誓不两立①②；“单向促进说”，宗教促进了科学发展③④；（３）“...

沃格林论“天下时代”的秩序转换

作为雅斯贝尔斯“轴心时代”的替代性理论,沃格林的“天下时代”以一种更为复杂的方式刻画了人类文明的秩序变迁:从“治出于一”的宇宙论帝国秩序到“治出于二”的“天下秩序”。天下秩序的核心是精神与权力的分离,以及以此为基础的世界宗教与世界帝国的对峙及其张力。秩序本性从“社会的宇宙化原理”转向“社会的人化原理”;秩序的担纲者从“前天下时代”集宗教权力与政治权力于一身的帝王转变为文明的精神担纲者——圣贤、先知、哲人。这些转变的核心是“精神突破”,在具体社会不再能够承载生存意义的状况下,它指向以人的内在心性承受超越体验。

死亡、自由与秩序的重生——塞涅卡《致玛姬娅的劝慰书》中的灵魂治疗术

公元1—2世纪是以死亡训练为根本任务的灵魂治疗术的黄金时代,尤以罗马大文豪塞涅卡的《致玛姬娅的劝慰书》为典型。它作为西方历史上几乎完整传世的最早的死亡慰藉之书,非常独特地讴歌了死亡。塞涅卡对死亡的复杂态度异于廊下派同仁。他承认死亡乃非善非恶的必然,并将其凝聚在当下一瞬。但他随后通过创作生死之旅的神话,并主要利用廊下派的存在论和自然学说,提出死亡虽可能是“无”,但更有可能让灵魂升至无限自由的天界,并声称神通过吞噬万物而重启宇宙秩序。透过塞涅卡的死亡观可以发现,所有作为犬儒精神化身的主流希腊化灵魂治疗术都具有“迈向老年”的本质,为了应对城邦时代终结后的秩序危局,以追求某种为现代人所乐道的非政治的“消极自由”为旨归。

从神秘宇宙到道德宇宙:中国上古“天命”观的伦理学转向

中国上古时期以“天人关系”为核心的宇宙观,经历从神秘主义向理性主义转变的漫长过程。殷代以前人们完全依赖自然,将上天视为宇宙主宰的至上神。在殷人的信仰体系中,神灵的人格化与祖先的神灵化处在一个互动过程中。周代在政权合法性的建构中赋予道德属性,从而使得天人关系和宇宙秩序具有浓厚的伦理色彩,这也反映了周人理性精神的觉醒。

《周易》生命哲学内在生成“三论”

《周易》是一部讲生命哲学之书,“天地之大德曰生”,“生生之谓易”。“复,其见天地之心乎”,本是《复卦·彖辞》中的一句话,“天地之心”一词在《周易》中只出现一次。还有一个词那就是“仁”字,“以下仁”,也在《复》卦出现。“仁”是儒学的核心概念,“天地之心”就是“仁”,就是“生”。在一定程度上说,儒学就是“仁本体论”。对“生”问题视域的展开,《周易》提出的“一阴一阳之谓道”,正所谓孤阳不生,独阴不长,这是宇宙生成论的诞生地和秘密。宇宙生生不息而有秩序,“中和之道”是宇宙生生不息所遵循的“生生之德”,即规律。人生于天地之间,作为“三才之道”之一,理应维护这个秩序,忧患这个秩序被破坏,“吉凶与民同患”,这是人的责任和使命担当,也是人类生存的价值和意义所在。

人工智能与人的自我完善

人工智能不仅影响着国计民生和人类智识的各个研究领域,还对人的自我完善有重要推动作用,也燃起了人们对诸多哲学与伦理命题的再认识和思考,具体体现在三个维度:从人与自身的关系来看,人工智能为个体摆脱自我发展的束缚、专注自我身心、不断实现自由创造了条件,也引发了我们对于自由意志的重新思考;从人与他者的关系来看,人工智能带来了主体间交往手段和交往方式的全新视角,人机互动使我们重新思考对他者的定义;从人与宇宙的关系来看,人造超级智能的实现将使人类成为宇宙秩序的参与者和构建者,并更多地关注终极问题,在一定意义上实现中国传统哲学中的人"与天地参"。人工智能未来的发展趋势及其可能导致的后果难以完全预知,我们不能忽略技术所可能带来的风险,而这最终仍是人自身的问题,我们更需要深入思考自身和生活的意义。

世界的逻辑重述与现代自我的生成

在观念史的论域内,近代科学对宇宙秩序的逻辑重述,在使世界不断“祛魅”的同时,催生了以分解为特征的现代理性精神,以及对社会政治生活的机械论叙述方式,从而使人类社会联系第一次被还原为独立的个人自我选择,并在启蒙话语中获得了明确的合法性论证。现代自我观念由此生成,主体性原则遂成为现代性的主题。作为现代性的首要后果,它本质地指涉个人以自我选择为核心的价值主体地位。由于其自身存在的深刻悖论,主体自我选择在其参与制造的现代性境遇中,面临自我抵消和窒息的危险。

早期章回小说中的英雄史诗因素

早期的章回小说实际糅合了历史、传奇与神魔三种因素 ,活跃于乱世传奇中的英雄大都被赋予了扰乱宇宙秩序的魔怪化特征 ,英雄史诗的因素甚至直接支配了小说的潜在结构。与宋元平话、万历后的章回小说相比 ,早期章回小说对历史 (宇宙 )秩序变迁的兴趣是最为浓厚的 ,其中的史诗结构直接隐喻了数百年来新兴市民对历史 (宇宙 )秩序、对秩序中个体存在的思考。以史诗母题的呈现与变迁为切入点 ,可以进一步理解章回小说的兴起与发展 ,理解元明以来对个体存在的思考。

多义的结构 关于天津大学新校区综合体育馆

文章对李兴钢工作室新作天津大学新校区综合体育馆进行了解读。文章认为应对快速城市化带来的断裂与空白,该体育馆提供了一种途径。以结构的形态重塑地形、以结构的组群建立关联、以结构的定位构建场域、以结构的物化引领叙事,在诠释结构的多重含义的过程中也充实了项目自身的意义。

身体现象学视域中的元宇宙秩序探赜

元宇宙秩序是现实社会秩序的模仿、延伸和增强,是一种兼具虚拟生活规则、价值约束体系和道德共识机制的新型社会关系,本质上是一种数字社会秩序。元宇宙秩序中的身体在场,实则是将身体的在场状态以技术的方式实现自身的显现和在场,并将之“集置”于现实社会秩序的延伸和扩张的元宇宙秩序之中。元宇宙秩序中的身体处在“面向事情本身”的直观之中,身体在元宇宙中的全身沉浸与知觉体验所带来的“本质直观”与“直接亲知”,直接或间接地促成了元宇宙秩序的生成。元宇宙作为人类身体的“代具”,在所有人的身体感官体验中促成的虚拟生活规则、道德共识和价值共生,从而以秩序的合法性、有效性唤醒了人的身体感觉经验与行为的规范性力量,最终建构和完善虚拟世界的运行规则、再造现实社会秩序和提高人类社会的整体文明程度。

从潜在的史诗结构看早期章回小说的形成

本文上溯宋元平话、下衍万历以后作品 ,详细考察了早期章回小说中的一些英雄史诗母题 ,认为将英雄的出生与宇宙的开辟相联系 ,赋予英雄一定的叛逆内涵 ,模糊敌对双方的道德观念 ,以宇宙秩序的循环来解释新旧历史秩序 (新旧英雄 )的更替 ,这一史诗结构已在某种寓意上直接支配了早期章回小说的潜在结构 ;由此可见 ,从《三国》、《水浒》 ,经熊大木诸书、《英武传》等 ,至《西游》、《金瓶梅》 ,实际糅入了数百年来新兴市民对宇宙 (历史 )

《老子》的理想国及其哲学假设

哲学、生活方式与理想国是三位一体的关系。哲学追求理想国,有着理想国的具体设定,并为理想国的实现提供天道预设。《老子》文本中有关于理想国的具体设定,而且在为理想国寻找普遍有效性的同时,它预设了天道秩序,把天道秩序作为理想国实现的根据和动力。此外,《老子》本身也是理想国,在这一层面上,可以说,哲人以身行道,生活于自己的理想国中。

以《红楼梦》整本书阅读为依托的美育课堂

日常生活,政治制度,伦理道德,文明融合,艺术旨归,自然规律,科学真理,终极信仰,都把美作为至高境界加以礼赞--“美”既是名词,成为表现主体、赞美对象;又是形容词,具有比较级、最高级的特点;还可活用为意动词,成为心理认识、思想认同的精神活动。美无时不在、无处不在,甚至成为自然规律、宇宙秩序的密码。