价值形式论是否应该引入商品所有者的存在?——对宇野学派资本主义研究原点的探析

作为日本马克思主义的代表学派之一的宇野学派理论,以主张在价值形式论中引入商品所有者的存在为其重要特点。宇野弘藏强调了商品交换的横向逻辑,并立足于价值形式的逻辑优先性,认为商品交换不是两个商品之间的物物交换过程,而是商品所有者基于欲望的不对称性而寻求交换的过程,因此商品所有者的存在对于我们理解价值表现的两极性(即相对价值形式和等价形式)的不同地位具有不可替代的作用。宇野学派后续的学者则进一步提出,流通主体的引入有助于我们理解资本主义商品经济所特有的无政府性和不确定性,从而让我们能够动态地把握资本主义整体的运行。不过当宇野弘藏用商品所有者的交换行动去理解价值形式的时候,理论上产生了人的欲望关系和商品价值关系之间的混同。不过这也意味着我们需要展开一个新的课题,即如何在认可商品所有者交换行动的重要性时,遵循交换的横向逻辑,发掘作为等置关系的价值关系其发生的流通性机制。

论《资本论》的劳动主体性问题--基于日本宇野学派的理论

在马克思主义研究中,一直存在着劳动是否具有主体性的争论。日本的宇野学派认为,在《资本论》的理论中劳动是不具备主体性的,它只能被纳入资本的价值形成增值过程这个资本逻辑中来理解。因此,在宇野弘藏的原理论体系中,劳动过程被放在生产论的开端而不是全体系的开端来加以论述。从这样一个观点出发,劳动被理解为一个作为"无"的东西,而《资本论》中的范畴体系被理解为"有"的体系,劳动作为"无"的过程必须通过这个"有"的体系来把握。劳动价值论也必须放弃从人对自然的一般关系意义上的投入劳动来论述,而要纳入资本主义商品经济生产过程中来论述。扬弃资本主义社会的关键环节在于改变劳动力的商品化。这一点不能寄托于劳动的主体性,而必须寄托于一个外在于资本主义体系的"他者"。

重构货币向资本转化的理论——基于日本宇野学派的资本中心主义市场理论

关于货币向资本的转化问题,马克思的论述存在二重内涵,因此学术界存在着两种不同的理论解释路径:一种是关于资本主义的二元化理论路径,在构建一个货币中心主义的市场理论基础上,再构建关于资本的理论,这其中货币向资本的过渡在理论上是存在断裂的。另一种则试图将货币和资本的逻辑统一起来,构建资本中心主义的市场理论,实现一种对资本主义的一元化理解。日本宇野学派是此理论代表,然而宇野弘藏本人的理论存在着货币和资本的二元关系的残留。宇野学派第三代学者小幡道昭发展了宇野学派的价值形式理论和货币理论,提出了商品交换关系中的模仿性、商品世界中存在的"时间的环节"、价值的"种"的属性等新观点,成功地建立了一套资本中心主义市场理论,实现了对货币向资本转化理论的重构。

交换行为过程中的价值形式新探——基于日本宇野学派流通论视角的分析

价值形式体现了资本主义社会中存在的基于商品交换的横向社会关系,而商品交换的问题又必然涉及到交换者的交换行为过程。日本宇野学派试图立足于纯粹流通论的视角,在交换行为过程中探讨价值形式问题,对交换行为的实现问题、价值向生产价格的转形问题、货币形式生成必然性问题、交换中的价值形式内在性问题都给予了深入研究。交换行为的引入,对于我们理解流通领域所具有的不能还原为生产领域的特殊规定性,价值形式从简单到复杂的促生机制,以及流通领域不同于供需决定论的价格内在性形成机制,提供了新的研究视角,从而从政治经济学的维度回应了哲学上对资本主义社会特殊的形式规定问题的强调。

论宇野弘藏的价值形式理论——一种行动论的马克思主义商品理论

宇野弘藏创立了独树一帜的价值形式理论.他主张在价值形式的理论展开中剔除价值实体的预设,引入商品所有者的欲求关系来推动价值形式的发展.他强调了商品交换过程中交换两边关系的不对称性,引入'行动论·发生论'的方法,在流通形态的层次上阐述了从商品交换到货币形成的必然过渡关系.通过这样一种方式宇野弘藏改造了马克思在《资本论》中对价值形式理论的论述,使马克思的商品理论成为一种纯粹的流通形态论.不过,他的这一改造也招致一些正统派马克思主义研究者的反对,并给宇野学派后继学者留下了一系列需要进一步深化研究的问题.

立足资本逻辑的近代主义批判——日本宇野弘藏马克思主义理论初探

宇野弘藏创立的宇野学派是日本马克思主义的一个重要流派。该理论在框架上分为原理论、阶段论和现状分析三个阶段,其中原理论阐述的是资本主义的纯粹形态,宇野学派理论对资本主义的理解以原理论为核心向资本主义发展历史辐射。在历史唯物主义和资本主义经济规律的关系问题上,宇野弘藏认为,由于在资本主义社会是人类物质生产活动得到自立化并表现为规律性的社会,因此要理解贯穿一切社会形态的物质生产活动本身,有必要先理解资本主义的经济规律。在经济危机问题上他认为,危机的根据在于劳动力商品化,劳动力商品的过量和不足从根本上决定了资本主义的发展呈现为一个经济周期的循环往复过程。这样,宇野弘藏将阐述资本主义纯粹形态的原理论置于理解资本主义发展史的中心,将资本主义置于理解人类历史的中心位置,又将资本主义描绘成一个通过经济周期而永恒循环的封闭过程。这种理论立足于资本逻辑这一近代主义视角,它通过深入发掘资本逻辑的理性而寻找着超越近代主义的道路。

关于市场价值的若干概念问题——一个补论

在《中国社会科学》2004年第3期上,笔者发表了《劳动价值论与资本主义再生产中的不确定性》一文。这篇文章提出,劳动价值论主要的不是一个价格理论,在马克思的经济学中,劳动价值论被用来揭示资本主义再生产的目的和手段、条件和结果之间的不确定的联系。在这篇文章中,我们讨论了马克思的市场价值理论,但限于篇幅,没有就什么是市场价值给出正式的定义,本文则尝试给出这样一个定义。为此,我们将在日本宇野学派的理论观点的基础上,把价值实体和价值形式的区别引入市场价值理论,把市场价值简洁地规定为:以市场生产价格为媒介所能支配的价值实体,并以马克思的级差地租理论为佐证进行了论证。

日本马克思主义研究现状——以马克思主义经济学为中心

日本翻译《资本论》的时期与经济全面发展时期重合,由此日本的马克思主义思想研究以经济学为中心展开,并在经过“日本资本主义论争”后,形成了垄断资本主义、市民社会派和宇野学派三个学派。在新自由主义和全球主义的背景下,诞生于日本的宇野学派,通过把握资本主义发展的曲折历程,以货币论为例构建了马克思主义经济学动态变化理论“他律型价值形式理论”。与欧美学界有渊源的日本数理经济学派和马克思手稿研究,分别在贫富差距问题和环境问题研究上取得一定的成果。面对后资本主义社会,宇野学派如何克服语言问题向世界发声,如何对新兴研究方向进行理论建构,如何加强与国际马克思主义研究学界合作,等等,是今后日本马克思主义经济学发展的课题。

小幡道昭“他律型”价值形式理论——资本主义开端理论的新思路

小幡道昭的价值形式理论,贯彻了宇野弘藏立足于商品所有者之间的关系而展开的横向关系逻辑,并通过将其彻底化而发展成为一种"他律型"的价值形式理论。小幡道昭首先通过界定欲求概念,确定了简单的价值形式的理论出发点地位;然后,他将扩大的价值形式理解为对他者的欲望进行的欲望,即间接欲望的产物,并将一般价值形式理解为这种间接欲望的统一;最后,他将货币形式理解为这种统一的"工具理性"反过来对所有财富的统摄。因此,正是商品所有者对他者欲望进行的"模仿",孕育了货币生成的逻辑萌芽。