从“守望尊严”到“互守尊严”：民族关系态度的新转向

在谈及民族文化问题时,人们习惯用"守望尊严"来表达对其他民族文化的认同。然而,这种"守望"往往并非是全民性的认同:"守望"更多体现在"大"民族上,而人口数量少、文化影响小的民族则多是"守望"其他民族的文化,鲜有"大"民族主动"守望"小民族的自发性行为。"互守尊严"是新时期正确处理民族关系的有效尝试,对于跳出本民族视角观察理解其他民族,对于更好地联系历史、联系时代来认识中华民族与中华文化,进而做到将美德、正义、自觉等要素引入相关问题的研究中,具有重要意义。

从守望尊严到互守尊严:民族关系态度新转向

在谈及民族文化问题时,人们习惯用"守望尊严"来表达对其民族文化的认同。然而,这种"守望"往往并非是全民性的认同:"守望"更多体现在"大"民族上,而人口数量少、文化影响小的民族则多是"守望"其他民族的文化,鲜有"大"民族主动"守望"小民族的自发性行为。"互守尊严"是新时期正确处理民族关系的有效尝试,由此跳出本民族视角观察理解其他民族,对于更好地联系历史、联系时代来认识中华民族与中华文化,进而做到将美德、正义、自觉等要素引入相关问题的研究中,具有重要意义。

守望尊严的必由之路及民族经验的认同理性

中国是多民族共同建设起来的国民共同体:语言不同、文化不同、国土相同、家园相同。各民族要守望尊严和互守尊严,由和而不同追求重叠共识,以万物关联的理念维护民族生态。民族之间的生态关系最终要落实到关键符号的生态关系之上。各民族在具体活动中,围绕彼此的关键符号,采取积极行动,正面理解,包容差异,并在此基础上追求重叠共识。

家国情怀与守望尊严是民族相处之道——与纳日碧力戈教授商榷

中国是一个多民族国家,各民族如何和谐相处、包容互补是决定整个国家社会是否安定的要素之一。中华文明的思想资源里讲信修睦对于建构中华民族共同体有着重要意义。家国情怀一直是传统中国士大夫的理念,但是,历史证明良好的期盼与现实存在着巨大的落差。因此,构成中华民族的各民族要达到"自为",必须有待于其他能动性的作为。建立互信、守望尊严、和而不同、求同存异应为构筑中华民族共同体的基本原则。

“国”与“族”:差序还是同一?

学界有热爱"国族"者,似乎建立了"国族"就天下太平了。问题是"国族"如何定义?在中国的历史话语和诸多非汉语表达中,定义不清的"国族"具有实在的颠覆性。解决这一问题的出路在于不要把"国"与"族"并置,而是让他们形成差序——国大、族小,在政治上以国统族,在文化上族族与共。