《芬尼根的守灵夜》深度翻译研究

戴从容在翻译《芬尼根的守灵夜》时采取了引用原文、列举多种含义、大量添加译注等辅助翻译手段,并精心编写了导读和凡例等辅助阅读材料,这与深度翻译的观点不谋而合。依据与译文的关系,深度翻译可分为正文深度翻译、紧密型深度翻译和疏离型深度翻译,三者相互影响,其中紧密型和疏离型深度翻译是本文研究的重点。个案分析表明,深度翻译具有服务读者、方便研究、建构译者身份和文化交流等功能。

《芬尼根的守灵》与维科的哲学观

维科是能使乔伊斯发挥想象、拓宽视野的哲学家。维科的历史循环论,为《芬尼根的守灵》的结构提供了理论依据,也提供了一条构筑这部小说框架的新思路;维科关于人类语言的论述对乔伊斯的"词汇革命"产生了极为重要的影响;维科对人类共同特征的思考使乔伊斯萌发了创作一部象征人类全部历史小说的念头。《芬尼根的守灵》的问世标志着20世纪西方文学发展的一个重要转折。

评《芬尼根的守灵》艰涩的语言艺术

乔伊斯的《芬尼根的守灵》运用了"语言自治"和"词汇革命"等艰涩的语言艺术手段,杜撰新词——赋予小说独立自由的艺术空间,拟声词——塑造独特的诗歌韵律,双关语——探求原始的梦幻世界,转换引语——制造强烈的讽刺效果,使《芬尼根守灵》严重背离了文学艺术创作的标准及原则,打破了正常的英语世界的语言秩序,具有谜一样的无穷艺术魅力。

由一个穷妇人的守灵夜谈起——史蒂文斯的《冰淇淋皇帝》解读

本文从一个穷妇人的守灵夜开始,对美国现代派诗歌大师史蒂文斯的《冰淇淋皇帝》从多维内涵和名句赏析等方面进行了全方位解读,使人们在欣赏这首著名诗篇的同时,对诗人要表达的主题进行深刻的哲学思考。

《为芬尼根守灵》:语言碎片里的政治

探讨乔伊斯的最后一部长篇小说《为芬尼根守灵》的政治意义可以从三个对立的方面进行,即标准英语与语言的"安那其主义"、文本的整体观与破碎的文本后面的世界政治、以及语言的巴比塔意识背后的中心意识、话语霸权和与此相对的非中心化倾向。这可以从一个新的研究角度探讨中国的乔伊斯研究甚少涉及的《为芬尼根守灵》。

《芬尼根的守灵夜》中的《凯尔斯书》

爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》不仅是后现代文学的先驱,而且包含着中世纪美学的因素,这使它得以超越现代主义美学的藩篱。在中世纪的文献中,《凯尔斯书》是理解《芬尼根的守灵夜》中中世纪美学的关键。《凯尔斯书》的宗教主题使乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》中重新探讨人类的原罪及其与人类命运的关系;而它在艺术上的丰富、繁杂、变化带来了《芬尼根的守灵夜》的丰富博大感和审美上的崇高。本文试图通过对《芬尼根的守灵夜》与《凯尔斯》书的关系的分析,来揭示《芬尼根的守灵夜》中与现代主义美学不同的中世纪美学内涵。

从《芬尼根守灵夜》看后现代主义小说流派的特点

《芬尼根守灵夜》是后现代主义小说的典型范本。本文主要从乔伊斯小说的创作独特性、语言艺术性和叙事结构分析,讨论了碎片的现实世界、语言主体、叙事零散和意义不确定、读者解读倾向的后现代小说流派的特点。

《芬尼根的守灵》与历史循环理论

詹姆斯·乔伊斯在《芬尼根的守灵》中关注历史的策略之一是揭示历史发展的共性。乔伊斯试图在千姿百态的世界历史中寻找规律与共性,他运用维柯《新科学》中的历史循环理论构建小说的结构,揭示共性的策略,从宏观体现了《芬尼根的守灵》中乔伊斯的历史关怀。

《芬尼根的守灵》中历史关怀的语言呈现

乔伊斯在《芬尼根的守灵》中对历史的关怀是深入语言层面的。乔伊斯一方面通过对维柯思想的借鉴与发展揭示世界历史的共性,另一方面在《芬尼根的守灵》中用语言的"安那其"消解英语语言和英语文学的中心地位。这也成为乔伊斯在《芬尼根的守灵》一书中关怀历史的另一种策略。

守灵明之心 不坠青云之志

阅读下面的材料,根据要求写作。昔日,王阳明龙场悟道,说出“此心光明,亦复可言。”史铁生在病中写下:“最后的练习是沿悬崖行走/梦里我听见,灵魂/像一只飞虻/在窗户那儿嗡嗡作响/在颤动的阳光里,边舞边唱。”林清玄最后一条微博说:“在穿过林间的时候,我觉得麻雀的死亡给我一些启示,我们虽然在尘网中生活,但永远不要失去想飞的心,不要忘记飞翔的姿势。”

凉山彝族守灵唱丧礼仪浅谈

凉山彝族传统的丧葬礼仪独具特色，守灵唱丧这一仪式尤为感人。本文试图把守灵唱丧的各种表现形式作简略介绍。

“亲爱的读者”和“无聊的作者”——乔伊斯在《为芬尼根守灵》中对读者的直呼

自中世纪以来没有一部重要文学作品象乔伊斯的《为芬尼根守灵》(以下简称《守灵》译者注)那样令读者望而却步.意识到理解该书文本的难度,乔伊斯希望并真诚期待苦于理想失眠症的理想读者愿意拿出足够的时间来欣赏本书关大脑在夜间的活动情况(正如《尤里西斯》把注意力放在白大的意识流上一样).与十八世纪小说家如出一辙,乔伊斯在《守灵》中频频直呼其读者——建议、哄骗、嘲弄这些忙忙碌碌的失眠者.这是该书获得较少注意的重要方面.从整体上看,乔伊斯与读者的对话象是一本有趣的善意的阅读指南。

自由之书:《芬尼根的守灵夜》形式研究

借助艺术在不受束缚的自由中表现自我是乔伊斯的重要理想。乔伊斯所理解的自由包括摆脱社会的束缚和在艺术中创造自由王国两个层面,后者主要在《芬尼根的守灵夜》中获得实现。《芬尼根的守灵夜》的形式中有许多今人困惑不解的独特方面:混成词、饶舌的叙述、离题的结构以及文体的杂糅等,乔伊斯之所以采用这些形式正因为它们包含并传递着自由感。

《芬尼根的守灵》解读种种

《芬尼根的守灵》虽然如天书般难解,却从20世纪60年代起对当代文学创作和美学理论产生着越来越大的影响。传统的《芬尼根的守灵》研究主要以词语解读为主,出现了一大批词典和著作,但是仍有许多词语没有得到解释。写梦说也曾长期流行,并且由此提出“模仿形式”说来解释《芬尼根的守灵》的独特形式。解构主义对推动从新的角度认识《芬尼根的守灵》的美学价值起了重要作用,巴赫金的狂欢理论则开启了对《芬尼根的守灵》的多声部语言和包容美学的认识,给该书的喜剧风格提供了理论支持。

《芬尼根的守灵》的中文翻译

一、已有的研究和翻译 尽管早在20世纪20年代爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯就被介绍进中国，但是直到90年代，乔伊斯的最后一部作品《芬尼根的守灵》（以下简称《守灵》）才得到中国读者的密切关注。第一篇专门讨论《守灵》的文章是李维屏1996年发表的《评（芬尼根的苏醒）的主题与创作技巧》，

詹姆斯·乔伊斯与瑜伽哲学

在对神秘主义学说的兴趣中,东方的瑜伽哲学得到过乔伊斯的关注。通过对乔伊斯后期作品的分析,可以发现乔伊斯后期思想与瑜伽哲学的相似之处。瑜伽哲学主要通过化名瑜伽士·罗摩迦罗伽的美国神秘学家阿特金森对乔伊斯产生影响,因此乔伊斯接受的实际是一种西方化了的瑜伽哲学。不过即便如此,阿特金森介绍的瑜伽哲学为乔伊斯提供了理解精神和存在的东方视野,而以良心为核心的精神世界既是乔伊斯从《一个青年艺术家的画像》起就确定的艺术方向,也是他在《芬尼根的守灵夜》中思考的根本内容。瑜伽哲学的影响使乔伊斯后期对精神世界的理解呈现出一定的东方色彩。

矛与盾——评乔伊斯《为芬尼根守灵》中的兄弟相迫

乔伊斯在表现《为芬尼根守灵》中的对立面时,化笼统为具体,向读者展现了一种独特的审美方式:他不着重对比善恶之间的差异,而是利用评判善恶标准的可变性,获得反讽的艺术效果。谢姆和肖恩之间的对立表现出重大变革时代中现代人的行为方式、思维方式和生活方式的深刻变化以及西方艺术家眼中20世纪初期那支离破碎的物质世界的一个侧面。

通俗文化:意识形态的冲突与变异——《为芬内根守灵》的后现代性预言

后现代主义产生于一代人对高雅的现代主义的否定。它消弭了高雅艺术和通俗文化的差异,对有着权威话语的现代主义进行了挑战。美国后现代主义文学批评家伊哈布·哈桑把现代主义大师乔伊斯的《为芬内根守灵》的出版看作是后现代主义的开端,并明确指出《守灵》以某种方式预示了后现代主义关于通俗文化的思想。通俗文化是意识形态的冲突与变异,作为一个关于后现代性的预言,《守灵》具有开放的语言、戏仿和非线性的结构以及"作者之死"的写作特征,表现出对现代主义的精英性、权威性的否定和反意识形态的控制。

《为芬尼根守灵》书名解读

大家知道,爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯(1882——1941)以意识流小说《尤利西斯》闻名于世,他本人则认为《为芬尼根守灵(Finnegan Wake)》是他最杰出的作品。近10多年来,我国许多书刊上都提到这本书,译名却纷繁不一,差异极大。试举例如下:

优游于记忆的废墟:论《芬尼根守灵夜》的叙事美学

詹姆斯·乔伊斯的小说《芬尼根守灵夜》中遍布着废墟意象。在词语、句法和篇章三个文本层面上,小说形式也呈现出破碎性、偶然性等废墟美学特征。乔伊斯在文本与记忆废墟之间自在优游的审美态度,与自由知识分子瓦尔特·本雅明的废墟美学是不谋而合的。本雅明的废墟美学为解读该小说碎片式的叙事美学风格及其产生的原因提供了新的研究角度。