安分守礼与逾分违礼——“平儿”形象的文化解读

红楼梦中,"平儿"这个人物形象具有相当大的人格魅力与文化内涵,她是儒家温柔敦厚的理想人格的化身,其言行符合儒家礼教规范,安分守礼。"安分守礼"除了指上下、尊卑、长幼有序的外在制度,还具有特定的精神内涵,即安弱守雌、乐天知命,但平儿的安分守礼在谦恭柔顺中不失积极进取的个性。平儿守礼,并没有胶柱鼓瑟,而是对"礼"进行了诸多调整,有逾分违礼的一面。平儿的逾分违礼有新的人文精神的萌芽,但这种调整基本还是属于儒家文化的内部调整,平儿遵循儒家礼教的同时扬弃了儒家文化的负面效应。当今中国正处于社会转型期,如何继承传统文化是我们面临的一个重要课题,从这个角度看,分析这个人物形象无疑具有很大的启示意义,值得我们研究和深思。

守礼与悖礼、礼治与法治——管仲思想略论

春秋政治家管仲是一个思想颇为复杂的历史人物。他对内实施改革,废除了一些传统礼治,却又"修旧法,择其善者而从之";他对外尊王攘夷,积极开展德礼外交,却又"诈邾,袭莒,并国三十五"。守礼与悖礼、礼治与法治构成了管仲亦儒亦法的思想特征。后人对其褒贬不一的评论实源于此。

赵简子“守礼”形象探析——兼谈《左传》剪裁史料之笔法

《左传》叙事写人,注重择取、剪裁史料之法,形成其实录、形象化塑造、评价态度三者结合的修史风格。而史家对于人物所表露出的感情偏袒,甚至中断人物记事加入插曲来表达主观态度,已脱离"直书"传统而上升为文学手法,形成《左传》鲜明的文学特色。本文以赵简子为个案,分析左氏剪裁运化史料塑造其"守礼"形象及掩饰其"违礼"之笔法。

开拓者的足迹——记云南锡业集团（控股）有限责任公司副总经理，云锡劳动模范，云锡物流公司原党委书记、董事长 韩守礼

脚步匆匆,记不清多少次当天往返于昆明、个旧城际,怀揣不达目标永不回头的信念,坚韧而执着,突破思维定式,引领和发挥团队的智慧和力量,赢得资本市场和贸易金融合作伙伴的信任和支持,他就是云南锡业集团(控股)有限责任公司副总经理,云锡劳动模范,云锡物流公司原党委书记、董事长韩守礼。

法治光辉暖校园“守礼有志”好少年——合肥市第六十九中学德育课程创新与实践研究

孩子是祖国的未来,是民族的希望,因而小学阶段的教育尤为重要,而德育是学校教育的根本。德育教育应该结合本校校情具体实施,六十九中学的教育工作者坚持以学生为本,提出“守礼法、立志向”的德育理念,以期培育“守礼有志”的阳光好少年。

从《诗经》燕飨诗看守礼以序

《诗经》中的燕飨诗是周代宴席中必不可少的,“礼终而宴”。礼仪在《诗经》中是客观存在的,燕飨诗中更是涉及到很多的礼仪。对《诗经》燕飨诗的研究主要是想要突出以诗载礼,诗歌在人际交往中的作用、在政治上的应用以及阶层身份的划分等方面的作用是本文研究的重点。本文主要以文献整合的方法、社会学的方法和心理学的方法进行诗歌与礼仪的研究。

先秦的巡守礼

《左传·僖公四年》载,齐桓公为称霸天下,率领诸侯之师征讨南方的楚国。齐国国相管仲指责楚国的罪状是:'尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。'气势汹汹,不可一世。没成想楚国的答复不卑不亢、柔中有刚:'贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,

潘守礼现象

“见困难就上,见荣誉就让。”这话久已不提了。但发扬风格,把到手的荣誉和物质利益“拱手相让”人的事却仍然存在。潘守礼就是一位。他今年57岁,是航空激光应用技术专家。1986年,潘守礼作为课题组党支部副书记、激光发射组组长、主要研制者。

墓志书写中的真实与美化——唐《陈守礼墓志》释读

大唐西市博物馆藏《陈守礼墓志(七八六)》[1]是一方唐志,其内容非常丰富,涉及了唐后期的许多史事,蓝贤明先生撰《唐<陈守礼墓志>考释及相关问题研究》[2](以下简称《研究》)一文后,宁欣先生又撰《<陈守礼墓志>考释》[3](以下简称《考释》)一文,对《研究》中的诸多观点提出了质疑。笔者在研读上述两文后,深受启发,认为有必要应对《考释》中提出的诸如陈守礼的家庭、起家官职、仕宦经历等问题进行重新思考,故撰成本文予以探研,以期师友指正。

道德·守礼·法治——全面推进依法治国方略的三要素

面对多元文化的国内外形势下,我们更需要加强社会主义法治建设,以法治保障实现社会的自由平等公正,同时我们也要注重礼治教化,以礼治树立人们的爱国敬业诚信友善精神。可以说,法治提供社会共同的行为规范,礼治提供社会个体的行为规范,两者都是治国理政的重要组成部分。

守礼,以台湾地区为例

不少去过我国台湾地区的大陆居民回来都说,在台湾,人与人之间彬彬有礼,长幼有序,整个社会风气颇存古风。那么,台湾社会是怎样守住"礼"的呢?没有饥饿的岛屿古语说,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。这真理反过来说则是,仓廪空而抛礼节,衣食缺而弃荣辱。这简单的话之所以流传了几千年,只是因为中国的历史从正反两方面提供了无数的证据。

传承中华文明 争做守礼少年

文明守礼不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现。中华民族是具有五千年文明史的"礼仪之邦",作为新时代的少先队员,更应该用文明的行为、举止,合理的礼仪来规范自己。

让生命在奉献中闪光--记全国脱贫攻坚先进个人、河北省秦皇岛市审计局刘守礼

细数三年来扶贫路上的风雨兼程,身患癌症的他与病魔抗争,以超常的毅力坚守脱贫攻坚一线,带领山村百姓摆脱贫困和落后,用实际行动践行共产党员的庄严承诺,用无限忠诚描绘扶贫工作亮丽底色。他就是河北省秦皇岛市审计局驻青龙满族自治县三星口乡龙头村驻村工作队队长兼第一书记刘守礼。

东方守礼,西方修仪

无论东方还是西方,从帝王到臣民,无一例外,因而礼通过语言、行为、器物等渗透到古人生活的每一个细节。只因地域差异,表达出来的风格都有明显的分野。东西方在造物中蕴含的精神文化,特别是处于更高层面的仪轨,都透过家具有更多的强化。东方,循礼是生活常态《左传·定公十年》中云：＂中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。＂中国自古就被称为＂衣冠上国、礼仪之邦＂。守礼是中国古人日常生活的常态,而家具在其中则始终体现着明尊卑、懂高低的社会秩序,这一点在历代宫廷家具中更被进一步强化。

礼仪教育与提高国民文明素质之研究

中国是一个历史悠久的文明古国,很早就重视礼仪教育,5000年来重礼守仪,素有“礼仪之邦”的美誉。举止文明,待人以礼本应是中国人的一个基本素质,然而,在国家发展的一段时期里,历史悠久的中华文化曾受到了空前的破坏,传统礼仪严重流失,加之前些年我国的中小学教育偏向应试教育,而忽略了对学生综合素质的培养,以致现在我们有一部分国民有明显的不明礼、不守礼、不文明的行为,社会上存在着许多与国人的基本礼仪修养,与精神文明建设极不和谐的现象。近年来,随着中国对外合作与交往的增加,国人出国参观、旅游的机会不断增多,有些人把不文明、不礼貌、不卫生的陋习也展示给了国际社会。

敢为人先 唱响“田园牧歌”

“大家加把劲,争取天黑之前把这批化肥入库。”3月5日,在九师一六二团六连田园牧歌综合专业合作社里,徐守礼正忙着和社员储备春播用的化肥。今年58岁的徐守礼,是当地有名的种植大户和致富带头人。1992年初他从湖北来到六连落户。居住过一段时间,他发现该地区冬季寒冷漫长,新鲜的蔬菜对当地居民来说是一种“奢侈品”。

有礼则安

有礼走遍天下,无礼寸步难行。遍及于俗世,做人就要经常修身养性,做一个明礼、守礼、用礼的人。礼,是中华文化内涵的一个重要概念,对华夏文明的稳固和绵延作用重大,集中呈现于社会的典章制度和道德规范。自古以来,周公时代的周礼,对社会和个人的理性规范,强调'尊重、遵守、适度和自律'原则,已比较完善。

对中职生礼仪教育的思考

在国家大力发展职业教育的今天,中等职业教育已成为我国中学教育的重要组成部分。百育德为先,面对思想道德素质状况不甚理想的中等职业学校学生,如何扎实有效地做好他们的德育工作,是我们面临的一项重要而复杂的任务。学礼、懂礼、守礼、行礼,是提升交际能力,帮助建立良好、协调人际关系的重要途径。要使青少年健康成长、全面发展,礼仪教育是不可缺少的重要内容。

洛阳东升一小:“礼文化”的教育样本

洛阳,位于河南西部、黄河中游,因地处洛河之阳而得名。洛阳有着5000多年的文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史,是华夏文明的发源地之一、中华民族的发祥地之一,自古被华夏先民认为是"天下之中"。位于洛阳市涧西区的东升第一小学(以下简称东升一小),原是一所企业小学——洛阳轴承集团公司第一小学,建于1964年。半个世纪以来,学校经历了无数的风风雨雨,但从未停止砥砺前行的脚步。

子游论礼--以《礼记·檀弓》为中心

子游是孔门“十哲”之一,精通礼学,主要言行见于《礼记·檀弓》等篇。子游谦虚好学,多次向孔子问“礼”,涉及空嫡、丧礼等方面,在交往中他坚守礼道,纠正失礼行为并实践古礼,曾子等同门对子游的礼学修养多加肯定,子游对孔门礼学的发展起到了重要作用。