刍议引经药理论与守经隧理念

本文首先从引经药理论溯源开始,推出需从《内经》中守经隧理念进行相互印证。从理论的起源、运用都采用阴阳理论、都以经脉作为媒介等三个方面的关联进行阐述二者的共通之处。并着重指出引经概念产生过程中的三个层次,并列表以助说明。解读创立引经药理论的始末。并继续引文详细描述守经隧理念,从利用经隧的诊法、微针和药物的疗法等二方面分别进行阐述。最后进行总结,强调在守经隧理念指导下,引经药理论才能实现精准定位和治疗,二者呈现兼容和互补关系。并且对未来科研方向和对临证实践诊疗模式进行展望。

恪守诚信时的“守经达权”

诚信与其他道德规则是相互关联的,但各种道德规范在不同境况下又是能区分出轻重缓急的。这就要求我们在恪守诚信时要做到既坚持原则,又能变通。但为了假仁假义而违背诚信规则是不可原谅的。这就要求我们加强制度建设,强化对不诚信行为的监督和约束。

“守经隧”思想在肺癌治疗中的应用探析

"守经隧"思想主要通过调理气血以助扶正,调理五脏以助经脉气血通利,达到防治疾病的目的。气血不和、经脉不利在肺癌的发生发展中起到至关重要的作用。花宝金教授以"扶正培本"为指导原则,通过补气以扶正祛邪,调五脏以复生克制化,以及调理阴阳恢复气机升降等方法,使气血调和、经脉通利,在治疗肺癌的临床实践中取得良好疗效。现将花宝金教授临床辨治肺癌经验及其在治疗过程中体现的"守经隧"思想进行探析。

刘向的“守经”与“权变”思想

宋朝高似孙评价刘向所著《新序》《说苑》:"正纲纪,迪教化,辨邪正,黜异端,以为汉规鉴者尽在此书"。纪昀《四库全书总目》推崇《说苑》:"议论醇正,不愧儒宗。"汉儒不乏规鉴之书,刘向二书所以能"尽在"之,以及刘向其人所以能跻身"儒宗",可从"议论醇正"知其端倪。其"议论醇正"表现为三大项目:一是合于儒道,二是有益当世,三是足为后世法。西汉末年,刘向主要受汉武帝推行的"罢黜百家,独尊儒术"思想影响,其著作所申明阐发的,大抵以弘扬儒家思想为主,但也吸收了诸子百家学说。在"经世致用"的主题上,刘向讲究建本守经,同时又讲权谋、知变通,所以具有颇高的灵活性及参考价值。

《内经》“守经隧”探析

“守经隧” 之说,语出《素问·调经论》。篇内说:“五脏之道皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。”言经脉能运行气血,以沟通表里上下,五脏六腑,是人体脏腑与体表肌肤,四肢百节,五官孔窍联系的通道,凡人体营卫之出入,气血之流通,津液之化行,气机之升降等,都是通过经络的路径而实现的,疾病的发展过程实际上是经络的功能偏盛偏衰,经络的运行逆乱和郁滞不畅,因此,调治经脉在防治疾病中就显得十分重要,这就是《内经》所强调“宁经隧” 的道理。

基于“守经隧”探讨胃癌术后复发转移辨治

基于“守经隧”阐述经络系统在胃癌术后复发转移中的作用,并提出温经络之阳气以固本,除经络之瘀闭以清源的防治思路。在具体的辨证施治过程中,重视手术及寒凉药物对中焦阳气的影响,提出补中焦之阳气以温阳充脉防传舍(转移);通达病络以除瘀闭,攻伐癌毒以清源流,并给癌毒以出路,防止其蓄积致癌;同时可适当加入引经药,引药循经达脏腑;实现宏观辨证与微观辨证、脏腑辨证与经络辨证有机结合,也是对固本清源治法的进一步延伸,冀望对胃癌术后防治复发转移的辨证提供借鉴。

陕西省被子植物两个新记录属——守宫木属和杜茎山属

通过野外调查并结合标本查阅、比对,发现了陕西省被子植物的两个新记录属,分别为叶下珠科(Phyllanthaceae)守宫木属(Sauropus Blume.)和报春花科(Primulaceae)杜茎山属(Maesa Forssk),对应的新记录种分别为苍叶守宫木(Sauropus garrettii Craib)和湖北杜茎山(Maesa hupehensis Rehd.)。本研究对两个新记录属的背景进行了简要介绍,并详细描述了两个新记录种的形态特征,同时提供了两个物种野外照片及植株、叶片、花、果的照片。两个新记录属和种的发现不仅对陕西省植物分布研究具有重要意义,也为该区域相关类群的志书编写工作提供了重要参考资料。凭证标本保存于山东省林草种质资源中心植物标本馆(SDFGR,the herbarium of Shandong Forest and Grass Germplasm Resource Center)和陕西省西安植物园植物标本室(XBGH,the herebarium of Xi’an Botanical Garden,Shaanxi Province)。

守正与创新:基于获得感理论打造现代测量学高效课堂

面对人工智能时代波涛汹涌的高等教育革命,现代测量学教学在遵循测量专业人才培养规律的基础上,如何在传承中创新,在创新中传承,达到守正与创新的有机统一,是本课程教学改革过程中必须解决的问题。本文以新一轮本科教育教学改革为契机,以社会经济发展对测绘地理信息行业领域的新需求为导向,面向现有课程教学存在的痛点,从教学内容、教学方法、教学组织等方面深入探索,提出了强化时代主题融入、提升学生课程获得感、培养工程素养和回归朴素课堂等四项教学改革措施。并采取BOPPPS教学模式构建理论教学,基于获得感理论,打造了“四度”高效课堂,极大地满足了测绘专业学生综合能力提升的需求。

基于无人值守的智能化能源管理系统

针对我国火炮智能科技与无人值守等相关技术的研究现状,提出火炮无人值守能源管理与建设方案。采用变能装置储能,实现能源合理利用与分配。利用神经网络、智能学习等技术,实现基于任务导向模型规则的知识型系统。通过故障的隔离、诊断和重构,实现能源系统的自主故障管理。结果表明:该研究能够满足地面武器能源的智能化、无人化、信息化管理要求,对未来火炮无人值守能源分系统的研究与工程化应用具有较为重要的意义。

基于特征标记的油田无人值守站运行异常辨识研究

油田无人值守站的运行异常受多种因素综合影响,产生的数据可能存在噪声或错误,导致油田无人值守站运行异常辨识难度上升,所以研究一种新的基于特征标记的油田无人值守站运行异常辨识方法。按照既定时长采集无人值守站运行数据,对采集到的数据进行分析和降噪处理。以数据处理结果为基础,结合均值、方差和均方根值提取异常数据特征,并对异常状态特征进行标记处理,结合油田无人值守站运行异常辨识模型得到相关的辨识结果。实验结果表明,该设计的基于特征标记的油田无人值守站运行异常辨识方法的辨识准确率为93.77%,辨识效果好,可以在相关领域实现广泛应用。

数智时代高校劳动教育改革的守正与创新

当前高校劳动教育存在的问题呈现多面性与多层次性。其中,价值认知问题和教育成效问题相互交织,是隐含于诸多显性问题背后的深层核心问题。数智时代劳动形态多元化、人才需求高阶化、教育受众网生化、技术支持数智化是劳动教育改革要面对的客观实际。高校劳动教育改革要做到“守正+创新”,需要坚守马克思主义劳动观和价值论,坚守数字人文主义;以数智思维和技术融合创新教育理念、教育目标、教育内容与模式,构建“三位一体、三课堂互动”的数智化劳动教育新生态。

新时代中国共产党推进调查研究的历史必然与守正创新

调查研究是百余年来中国共产党从胜利走向胜利的优良传统和独特密码。新时代中国共产党继续推进调查研究已成为势所必至、时所必需,既是开辟马克思主义中国化时代化新境界的必然要求,也是保持解决大党独有难题的清醒和坚定的现实需要,更是全面推进中国式现代化建设系统工程的有力举措。立足新时代,中国共产党一以贯之地推进调查研究的守正创新,其精髓要义主要体现在始终坚持马克思主义理论精髓的一脉相承,着力推动优良传统与时代要求的深度融通,努力实现群众路线与调查研究的互动升华。奋进新征程,中国共产党推进调查研究的守正创新,持续聚焦实践、优化制度、提升效能,推进调查研究的科学化、规范化和数字化建设,确保中国式现代化的巍巍巨轮乘风破浪、行稳致远。

守正创新:高校图书馆阅读推广的发展思考——记河南省高校图书馆阅读推广二十年

高校图书馆开展阅读推广二十年来历经了前瞻性的阅读辅导阶段、主动性的阅读推广阶段、全方位的阅读文化建设阶段和探索中的深化全民阅读阶段,在转型、完善、发展和丰富等阶段完成了十大转变,发展过程中也存在一些问题。在深化全民阅读的新征程中,高校图书馆将面临新的使命,从阅读推广的学科化转型、专业化转型、精细化转型、数字化转型和全员化转型中促进全民阅读继续高质量发展。

守正创新:文化传承理论在新时代的发展

在文化的时间关系上,习近平文化思想的支点是守正创新,只有正确进行守正创新,文化自信才能充分自觉。文化传承起于文化发展的最初历史阶段,由家庭与社会的口口相传发展到简单的审美符号相传,具有无意识的特点。马克思的文化传承思想强调了文化传统随着社会经济基础的断裂而断裂。列宁在文化政策上保护了传统文化,但在理论上不相信统一的民族文化的存在。毛泽东受新文化运动的影响,对传统文化最初有较多批评,后来形成明确的理论表述,即“批判继承”。在新时代,随着中国崛起,其文化形象成为突出的亟待解决的问题,习近平文化思想则顺应了时代发展需要。守正创新一方面确认了对传统的自觉传承,在此基础上承认文化自信高于政治与理论的自信,另一方面用具有明确的价值性的“守正”取代一般性的“批判继承”,然后明确提出要创新出中华民族的现代文明,继承了新文化运动的创新精神。

论新时代中国文艺的守正创新:逻辑、内涵与路径

守正创新是新时代中国文艺发展的必由之路。从逻辑上看,文艺守正创新是马克思主义的本质要求,是百年中国文艺发展的经验总结,是新时代繁荣社会主义文艺的必然选择。从内涵上看,文艺守正要求坚持以马克思主义为指导,坚持文艺的人民性,坚持中国共产党对文艺工作的领导;坚持中国特色社会主义文艺的创作方向;文艺创新要求在创新精神下坚持文艺理论和文艺实践的创新,用新的文艺理论指导新的文艺实践。从实践路径看,要坚持以人民为中心的创作导向;坚持古为今用、洋为中用;善于发掘新现象、新人物,正确运用新技术、新手段;努力提高个人的道德修养。只有将守正创新落到实处,才能实现文艺的繁荣兴盛,从而推动中华民族现代文明建设。

基于现场经验的场站无人值守阶段特征研究

随着油田智能化进程的推进,塔里木油田某采油气管理区为积极响应建设智能化油田建设的标杆,对管理区内联合站和采油作业区进行一体化改革,以达到少人高效、提质增效的效果,但受限于自动化仪表、数据传输、人员技能水平、场站处理能力等因素的制约,在一体化过程中存在一系列的问题,导致进度有所减缓。基于现场实施井站一体化后,场站实施无人值守存在问题和症结,通过落实自动化仪表更换、光纤数据传输、人员综合考核完成无人值守任务,通过分析和总结形成井站一体化无人值守的不同阶段特征,为其他油田完成无人值守提供借鉴。

在守正创新中推动社会主义文化强国建设--为推动中华文脉传承贡献出版力量

作为中国特色社会主义文化产业的重要组成部分,出版业是推动文化繁荣、建设文化强国的重要领域,承载着传承中华文明、推动文化发展、促进知识生产的重要任务。新征程上做好出版工作,必须坚持以习近平文化思想引领出版强国之路,从出版的时代使命出发。坚持以守正为“本”,锚定文化强国建设之方向;坚持以创新为“要”,为文化强国注入活力;坚持在“第二个结合”中开辟文化强国建设新路径,为推动中华文脉传承贡献出版力量。

新时代中国伦理学的守正创新及智慧成果

建设具有中国特色、中国风格和中国气派的伦理学理论体系和学科体系是党的十八大以来中国伦理学人的学术共识和价值追求,新时代中国伦理学以不忘本来、吸收外来和面向未来的学术自觉、学术自省、学术自强从事理论研究和实践研究并取得了一系列重要成果。其中习近平总书记关于伦理道德的论述是新时代中国伦理学守正创新的杰出成果。伦理学界以习近平总书记关于伦理道德的论述为指导系统研究马克思主义伦理学原理和基础理论,初步建构了一个颇具中国特色、中国风格和中国气派的伦理学理论体系、教材体系和传播传承体系,同时对中外伦理思想史、应用伦理学新兴学科的研究也取得了可喜的研究成果。如同中国式现代化建设正处在攻坚克难的关键时期一样,中国伦理学的守正创新也正处在“但到半途须努力”的爬坡过坎之征途上,需要当代中国伦理学人踔厉奋发、勇毅前行,为建构具有自主知识体系的伦理学教材体系、理论体系和传播传承体系作出新的更大的贡献。

组织化参与:边民守边固边行为的形式与逻辑

在边境治理中,边民守边固边行为是一种参与性行为。而这种参与,又可以分为个体化参与和组织化参与。就中国的现实情况来看,由边境地方政府推动下形成的组织化参与,则是更为普遍的主导形式,并使边民能够以更具针对性、权威性、规范性的方式协助边境管控。与此同时,边民的组织化参与,还在时间、空间和组织类型上存在显著的结构性差异。伴随边民守边固边行为的组织化运行,由此产生了多重效应,包括强化边民身份的体制性特征、明晰权利义务关系、规范守边固边行为、扩散戍边文化等。当下,深刻把握边民守边固边行为组织化建设新的发展趋向,需从组织属性的重新定位、组织规模的限度与调适、组织形式的再造等层面来加以审视。