安·兰德《源泉》中的性别形象:语料库辅助的批评话语分析

安·兰德是20世纪美国著名作家和哲学家。《源泉》作为她的成名作,不仅引起了学术界对她的个人哲学的探讨,也激发了女性主义学者对作品中女性伦理思想和性别形象的热烈辩论。基于语料库语言学,将语料库语言学与批评话语分析相结合,借助SketchEngine和AntConc两种工具对《源泉》文本进行数据分析和性别表征研究,研究结果显示,作家在文中的两性形象上强调了不同于传统性别观点的特质,从而进一步论证了作品主题,同时丰富美国近现代小说性别分析的研究方法。

论安·兰德对康德形而上学的批评与继承

安·兰德作品以及其整个客观主义思想对康德持否定的态度,同时,安·兰德思想与康德的古典哲学有近亲关系,都是绝对理性的产物,但有一些冲突却无法调和,而所有其他领域的差异皆源于他们在形而上学的差异。文章首先概括安·兰德及其客观主义对康德的认识,接着总结二者观点异同,同时指出安·兰德误读康德部分之所在,最后分析安·兰德对康德形而上学的批评与继承。

安·兰德:客观主义还是存在主义——安·兰德与萨特哲学思想比较研究

同为20世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子,安·兰德与萨特的哲学思想之间存在不可忽略的可比性。如两者都强调个人意志、生命意志以及自由意志等。但是从本质上而言,兰德强调"客观"的客观主义哲学与萨特强调"主观"的存在主义哲学在具体哲学观念上有很大的分歧。具体表现为,在本体论与认识论上,前者强调存在的实体性,意识(理性)反映存在的被动性,后者强调存在的自在性和自为性,以及意识作为自为存在的主动性;前者强调自由的理性本质、绝对性以及目的性,后者强调自由的非本质性、处境以及非目的性;前者强调自我与他人的无冲突论、人只对自己负责,后者强调人总是处于与他人的关系中,人不光要为自己的选择负责,还要对他人的选择负责。

美国安·兰德研究述评

分析了20世纪美国作家安·兰德的创作特征,认为尽管她的小说在全世界范围内保持巨大的销量,但是其作品并没有获得评论界、尤其是传统学术圈的青睐。从囿于美国的影响范围,平缓的线性时间发展阶段,研究内容与方法的多元化三方面概括了安·兰德研究现状。

安·兰德伦理思想研究述评

伦理思想作为安·兰德客观主义哲学思想的关键,其目前的研究现状可以从研究内容和研究方法两个方面来分析。研究内容上聚焦在总体特征、政治伦理思想、女性伦理思想以及商业和教育伦理思想等方面;研究方法上主要有阐释研究、论证研究和比较研究。总体而言,目前对兰德伦理思想的研究不足与局限在于:批评内容的狭窄和肤浅,批判方法的缺乏,以及批评态度的两极化。

重与轻:论安·兰德的生命观

安·兰德的生命观建基在其客观主义哲学思想之上,主要包括生命与理性、生命与价值、生命与生存以及生命与死亡等四个方面的内容。兰德认为:生命就是理性,理性就是生命,生命的本质在于理性;生命本身就是一种价值,生命的价值在于创造;生存是生命的基础,生命的目的就是要实现更好的生存;人不应该将生命置于死亡的阴影之下,而是要无惧死亡,勇敢面对生命。兰德试图举重若轻,借助理性为生命的沉重找到一条轻便的出口,但是这样一个出口在现实中是否存在仍旧是一个疑问,这也是兰德的生命观仍需商榷之处。

理性利己的幸福是否可能——安·兰德幸福观的悖论

作为客观主义哲学的开创者,安·兰德的幸福论体现了其试图创建自己独特伦理思想体系的野心和努力,其思想合理性与悖论并存,继承与颠覆并举。兰德强调理性的幸福,推崇幸福的利己目的,绝对化了成功对于幸福的意义,在快乐与幸福的关系上自相矛盾。将兰德的幸福论思想置入相关的理论谱系进行比较,可以从学理上认识兰德贡献于现代思想的力量,对其形成一个较为客观的评价,认识到其虽有悖论,但兰德的幸福论对理性、利己、价值、物质、人的生存以及创造性的积极肯定不乏可取和诚实之处。从而纠偏当下对兰德理性利己思想的误解,为认识道德与幸福的关系提供一种新的视角。

乌托邦与意识形态——基于安·兰德小说文本的分析

从反乌托邦主义者到建立自己的乌托邦,并将其固化为意识形态,安·兰德的小说文本体现了乌托邦与意识形态的复杂关系。这一转变有其特殊的知识社会学背景,也与兰德客观主义哲学对实在论、理性意志以及伦理规范实用性的强调紧密相关匚乌托邦与意识形态的区别,不仅是主体立场与方法论上的二元对立,也不完全基于政治经济的实在性和现实生活中的实践标准,以及意识真实性与虚假性的区分,而是建基在不同的本体论、认识论以及伦理观基础之上。区分两者的意义在于认识乌托邦代表的理想主义与怀疑主义精神,以及兰德的小说作者意图过于明显的审美缺陷。

安·兰德理性利己主义理论的合理性成分与矛盾冲突解析

安·兰德是20世纪美国具有颇大影响力却也备受争议的一位作家、思想家、公共知识分子,她一生最主要的成就就是创立并发展了客观主义哲学。其中,她在作为客观主义哲学主体的客观主义伦理学中所提出的的核心思想理性利己主义,对于当时正在发展市场经济的美国社会产生了深刻而广泛的影响。兰德的理性利己主义将理性作为最高美德,将生命作为最高价值,不能为了他人而损害自己的利益,她也反对通过损害别人的利益来维护自己的利益。兰德所提倡的这种个人与他人的关系是一种极其和谐的人际关系,但是,她的这些理论具有柏拉图式的"理想国"色彩,与现实社会相结合就会暴露许多矛盾之处。

自由、独立和生命意义的源泉——安·兰德《源泉》中“理性利己主义”的主题研究

理性利己主义是安·兰德哲学思想的核心。在《源泉》这部成名作里,通过重新定义个人主义与集体主义,利己主义与利他主义,二手货和创造者这三组二元对立的概念,安·兰德向我们展示了坚持理性利己的创造者如何通过自己的个人努力推动世界的进步。本文试图结合现代心理学的发展成果,论述创造者和二手货的典型特征、形成原因和命运走向,详细展示安·兰德作为人类崇拜者的信心和希望。

安·兰德理性利己主义思想探析

文章阐述了20世纪美国著名的作家、哲学家和学者安·兰德的理性的利己主义思想:个体作为独立的生命体,它的存在是其目的本身,而不是其他目的或他人利益的手段,因此人必须为了自己而活着,既不能为了他人而牺牲自己,也不能为了自己而牺牲他人;她认为理性的人考虑其利益时,必须考虑四个相关的因素:真实情况、关系、责任、努力。本文从有道德的利己、利他主义的道德缺陷以及理性的个体利益之间的关系三方面研究了安·兰德理性的利己主义思想,为新常态下各类思想的理解提供一个新的视角。

重构“道德”的乌托邦叙事——评安·兰德的《源泉》

安·兰德的《源泉》,以典型化的"大众"生活场景和观念作为人实现独立自我的必要媒介,体现了作者探索"人的本质"、重构"道德"的努力。小说叙事赋予主人公以新世界秩序建设者的特殊身份,是其文学观念与哲学思想的互文文本,有很强的审美乌托邦色彩。

“利己主义”与“商人英雄”——论安·兰德的《阿特拉斯耸耸肩》

安·兰德最具代表性的长篇小说《阿特拉斯耸耸肩》以经济和商业活动为基本主题,以文学作品中并不常见的“商人”为主角,设计了独出心裁的“精英罢工”情节主线,充分演绎了其理性利己主义思想。安·兰德秉持理性自利的伦理观,将一切行为放到人性自利的逻辑中重新确认,将他人的利益纳入到自我的价值(体系)之中。她的经济观则是基于古典自由主义理念的自由放任和公平交易原则,而“商人”便是这一原则的道成肉身。同时,安·兰德也支持相当有限的“守夜人”国家设计,对“大政府”的干预可能对社会、个人造成的侵害极为警惕。安·兰德对“理性”之力过于理想化,也忽略了许多复杂的现实难题,但其小说对理念的渲染和英雄形象的塑造却富有魅力,形成了一种“浪漫现实主义”的独特风格,其影响力至今不衰。

安·兰德的理性利己论及其对道德教育的启示

安·兰德所提倡的理性利己论,主要内容有:此个人主义并非传统意义上的个人主义和个人主义受理性原则的约束与规范。理性利己论的合理成分在于符合人性的本质,构建人与人之间良好的契约关系;排斥极端的利己行为,营造和谐的社会氛围。对此,道德教育要以理性利己为基点,向高水平的道德层次递进;以培养学生的道德理性为目标,践行理性的道德原则;以教师的教学机智为支持,培养学生道德智慧的形成;以真实生活为依托,回归学生真实的道德空间。

安·兰德与亚里士多德:友爱的自爱本质

安·兰德的客观主义哲学深受亚里士多德哲学的影响。具体到两者的友爱思想,传统中对亚里士多德利他和兰德利己思想的认识,并不能深入两者友爱思想的实质。兰德与亚里士多德都强调友爱的自爱本质,但内涵、话语方式和内在逻辑截然相反:兰德强调价值的互换,亚里士多德突出德性的自爱;兰德注重友爱的规则伦理,亚里士多德强调友爱的德性伦理;作为两种不同的伦理思想体系,友爱思想体现了两者对人这一本质存在以及自我与他者关系的不同认识,这一认识建构在不同的哲学基础和文化背景之上。比较两者友爱思想的差异与联系,分析其合理性与绝对性,认识他们贡献了现代思想的力量,其意义既是学理的,也是现实的。

思想性与艺术性之间:安·兰德《源泉》的文化符号学解读

因其思想鲜明而激进,安·兰德作品的文学性常常被忽略甚至诟病。本文以洛特曼的文化符号学理论为研究方法,从思想性与艺术性的融合、文本意义的编码与解码以及读者阐释的社会语境三个方面,分析兰德代表作《源泉》的文本意义再生机制,指出作品的思想性与艺术性不是相互对立而是相互融合和促进的,并期望引起学术界对其作品的文学性的更多关注和研究。

理性地回归个体--读安·兰德《客观主义认识论导论》

安·兰德是20世纪美国的一位女性哲学家、小说家,其著作《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》等小说深受上个世纪美国知识分子群体的欢迎。安·兰德凭借其在小说中借他人之口的隐秘叙述实实在在地展现并影响了美国当代社会的思想和生活方式,以至于现时代的许多美国精英都坦然承认自己是安·兰德的拥趸。

安·兰德“客观主义”的政治思想管窥

美国学者安·兰德的政治学具有她的思想中所固有的“客观主义”特征。她认为人类社会就是一个生产财富、交换利益的场域,所以主张建立一个以“利益交换”为基础的理性社会。她认为文明社会的基本职能就是维护和保障人的生命权;政府作为保障机构,它的本质就是一种对武力使用权的垄断。安·兰德政治思想建立在对人的生产生活客观审视的基础上,她的“客观主义”政治学同时具有理性主义特征。

安•兰德的德性论研究--基于《自私的德性》

在集体思想浓厚的文化渲染之中,利己主义被理解为“损人利己、自私自利”。安·兰德所提出的独具特色的德性论——理性利己主义在解答伦理学人类价值规范问题时,暗含了其独具特色个体生发的内在脉络。安·兰德描绘的理性利己主义以生命为基点展开自身体系,强调“理性的私利”,在对于传统伦理流派的回应中逐步显露个体生命价值。然而个体并非孤立狭隘的极端个人,随着生命驱动力的不断拓展完成从生命个体到理性个体,再到现实个体的自否定式的内在超越,又完成自身的升华,在更高的类的层次获取存在价值。当外在胁迫式的虚伪道德消散,个人与他人自然完成通往善与幸福之路的统一。

安·兰德和她的《理想》

书名:《理想》作者:[美]安·兰德出版社:重庆出版社书号:978-7-229-11672-9出版时间:2017年2月定价:45.00分类:文学·经典作者简介安·兰德(1905—1982)俄裔美国作家、哲学家。青年时代从苏联流亡美国,以其小说和哲学闻名于世。小说《源泉》(The Fountainhead)1943年出版后立即成为畅销书,并为她赢得了巨大的声誉,至今仍以每年超过10万册的数量再版。1957年《阿特拉斯耸耸肩》(Atlas Shrugged)出版,成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书,被誉为对美国影响最大的10本书之一,全球累计销售近亿册。