冷嘲热讽见真情——读黄孟文的《安乐窝》

1991年2月由新加坡作家协会和新亚出版社联合出版的《安乐窝》,是黄孟文80年代小说创作的结集,也是他的文学观和创作走向的一个里程碑,值得重视。

刚柔相济的“安乐窝”

如今装饰材料花样繁多,在装饰家居中,注意刚柔相济,就会起到事半功倍的效果,使你的“安乐窝”更富魅力。 “石木相吻”话地面 有人在卧室沿四墙的周边铺上一圈40—60公分宽的大理石,在剩余部分铺木质地板。“刚柔相济”之下,使卧室既华丽又温馨。

电信并非“安乐窝”

当前，分营工作已基本结束，这次重大改革无疑为电信和邮政企业的发展带来了勃勃生机。但笔者发现，在一些基层电信企业中，有为数不少的职工面对如此强烈的改革“劲风”，竟然丝毫不为所动，依旧沉湎于“抱着铁饭碗不愁没饭吃”的旧观念“混日子”。甚至有些人还带有一种...

昔日的“安乐窝” 今天的沈阳迎宾馆

这是喧嚣都市中难寻的一块绿地,近百种植物编织3.4万千方米的土地上。座落着始建于一九○七年的蛾罗斯建筑和现代化的酒店及豪华的娱乐中心、超一流的别墅群等现代化建筑。古老的俄罗斯建筑与现代化建筑交相互映,浑然天成。80多年来,古老高大的林木遮掩住了这座清幽的庭院,差不多所有的沈阳人都只能远远地瞥上一眼那座哥特式小楼的尖顶,因为这里迎接的只有达官显贵,人们习惯地把它称为“安乐寓”。它就是今天的沈阳迎宾馆,也是我们中国第四大城市——沈阳的国宾馆。 改革开放的巨轮,不仅带动了经济的腾飞,同时也搅乱了旧体制下的社会阶层的排列顺序,沈阳迎宾馆是站在市场经济的大门外?还是抛开旧的经营管理体制,走进市场竞争的经济舞台?在这里工作生活了20多年的总经理张世财毅然签下了沈阳市政府接待办公室下达的承包合同。 这绝对需要“背水一战”的勇气,因为三项承包合同中,仅经济指标一项就让人望而生畏,迎宾馆必须要在1994年完成利润868万元,而1993年迎宾馆全年利润仅有50万元,这就意味着要在一年的时间里把迎宾馆的经济效益翻十几倍!张世财总经理面临的困难可想而知。 沈阳迎宾馆从成立的那天起,只有一个中心任务,就是接待领导,服务来宾,从未涉足过现代酒店业,以现有的迎宾馆的经营方式和机?

“安乐窝”小议

“安乐窝”从何而得名?北宋中期邵雍,隐居苏门山(今河南辉县)中,名所居为“安乐窝”,后迁居洛阳天津桥南,仍用此名。邵雍何许人也?是一个腐儒,司马光顽固集团的一条乏走狗。他出身于世代官僚地主家庭,从小就尊孔读经,成年步孔老二周游列国的后尘,也到处碰壁,后来,在苏门山聚众讲学,卖力宣扬孔孟之道。在洛阳时,他为司马光顽固集团拼命反对王安石变法出谋划策,摇旗呐喊,排扰解患,故司马光之流对邵雍也特别钟情,素来敬重,常在一起从游。据宋史记载,洛阳府尹王拱辰特地用刮来的民脂民膏为他盖了三十间房子;下野宰相富弼又在这所房子的对面给他买了个大花园;顽固派头子更是不惜血本,买了大量的良田,送给他作“食邑”。邵雍就靠此来搜刮农民,过着荒淫无耻的寄生虫生活,还恬不知耻的称之为“安乐窝”。

“安乐窝”的文化阐释--对于邵雍话语及其语境的学术考察

"安乐窝"是北宋体制外士人邵雍的一个独创性话语。这个话语看似简单质朴,其实根源于深刻的时代背景,反映着北宋社会诸多鲜明的时代特征。首先,"安乐窝"话语是北宋政治安定、百姓安居乐业的表现,而这则源于宋初政治的文明化、理性化的深刻浸润;其次,"安乐窝"话语是北宋士人良好生活境遇的愉悦表达,而这则源于北宋统治者"以儒治国"的为政理念;再次,"安乐窝"话语是邵雍对儒道两家的"安乐"思想兼收并蓄的产物,而这则源于北宋儒释道融合的社会环境;最后,"安乐窝"话语与洛阳密不可分,洛阳浓厚的人文氛围为"安乐窝"话语的传播提供了先天之便利。

“安乐窝”缘何不平静——家庭火灾多发原因扫描

家庭是社会的细胞,是每个社会成员毕生精心营筑的“安乐窝”。然而,今年以来我们不时从这些安乐窝里传来深沉的悲哀,看到凄凉的惨剧!一个个幸福美满的家庭,被突然降临的火魔吞噬了,一座座富丽堂皇的住宅,转眼间夷为平地,变成一片废墟,一个个天真活泼、无忧无虑的少年儿童葬身火海之中……。据统计,宁波市去年共发生居(村)民火灾88起,烧死23人,烧伤10人,直接经济损失326万元,分别占全市火灾(不包括小火)总起数的41.7％,死亡人数的92％,受伤人数的70％,直接财产损失的22％。家庭火灾轻则毁物伤人,重则家破人亡、妻离子散,这与人们迫切需要安定。

神秘的地道（上）——鼹鼠的安乐窝

你可能不知道，在你脚下的土地深处，有一条长长的通道正伸向远方。这条通道就是地道。谁也不知道它通向哪里，更没有人知道它里面藏着什么秘密……地道是一个神秘的世界，它可以穿过高山，也可以在城市的街道下穿行，它可以通往城堡，也可以隐藏在金字塔里。下面，我就给大家介绍一些有趣的地道！

洛阳邵雍遗迹研究

北宋邵雍迁居洛阳后,留下了安乐窝、云溪观、祠堂、书院、墓茔等遗迹。当地还出土了他撰文或书丹的墓志。由于封建社会改朝换代,洛河水患等因,其中洛河南岸天津桥畔的安乐窝遗迹从邵雍生前的宅居到现在的祠堂,三易其地,履毁履建,规模也不尽相同。在动荡社会和岁月时光对先贤遗址的无情破坏和时人的不断修葺中体现了不同历史时期的邵氏后裔与朝廷、地方官员和居民对理学先驱的真挚爱戴和深切怀念。宋金以来,安乐窝村是以邵雍为嫡系祖先,以先人居住名号为称呼,以先人祠堂为依托,世代居住于其周围耕读为生的同姓后裔构成的源远流长凝聚力强的千年古村。

风情不簿是尧夫——浅析邵雍的理学诗

邵雍(1012—1077),字尧夫,谥康节,是北宋著名的理学家,也是宋代理学诗派的代表诗人。《宋史》本传称邵雍“高明英迈,迥出千古,而坦夷浑厚,不见圭角,是以清而不激,和而不流。”他的诗集《伊川击壤集》可谓“诗如其人”,在宋代就负有盛名。和他同时代的程颢赞叹他的诗“梧桐月向怀中照,杨柳风来面上吹”,谓“真风流人豪也！”南京魏了翁说:邵雍“其宣寄情意,在《击壤集》……惟意所驱,周流贯彻,融液摆落,盖左右逢源。略无毫发凝滞倚著之意。”朱熹也给邵雍的诗以很高的评价。

学者风度 文人风范——评黄孟文的小说创作

不知道别人在阅读黄孟文的小说时,心理感受如何。我阅读的时候,感到自己仿佛正与作者本人对面而坐,听他神态自若地佩佩而谈。 我们习惯上都说“文如其人”,这话并非用在所有的人身上都绝对正确,但在一般意义上讲显然是正确的。而放在黄孟文身上,则更不会有错。淳于汾在一篇题为《渊源万端,泉流汩涌》的文章中,曾这样谈到黄孟文给他留下的印象:“经过一席交谈,他给我的印象是:学博而谦冲,位贵而不骄。”“一碰面,我旧话重提;他只是笑笑。

《上海风俗古迹考·茶馆》

《上海风俗古迹考·茶馆》上海市浦东新区史志编纂室顾炳权旧时上海茶馆很多，有规模极大的，有极简陋的。极简陋的，名＂老虎灶＂，为一般苦力暂坐歇脚之所，藉以解渴。南京路、福州路、广东路等闹市区，开设许多大茶馆，并有广式、苏式、本地式等种种分别。黄亦埙在《淞...

都市里的烦恼人生——浅评影片《混在北京》的思想意蕴

影片《混在北京》讲述了几位在北京某出版社“混的”,同住一楼的年轻人的故事。他们中间,有的为圆出国梦而朝思暮想,有的为了收入的丰厚而机关算尽,有的为着自身的追求处处碰壁最终失魂落魄,有的团名利双收断送了夫妻情谊,有的为寻求一个安乐窝而苦恼奔波……编导选择了一个看似狭窄、实则广阔的视角——文化圈。

漫谈反语

漫谈反语江苏如东县马塘中学杨学淦什么是反语？《辞海）（上海辞书出版社１９７９年版）的解释是：修辞学上辞格之一。就是说反话：用与本意相反的话语来表达本意，常用于嘲弄讽刺。如鲁迅（无题）：＂血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。...

卧室躺椅登大雅之堂

传统上被美国家庭陈设于寝室、书房的躺椅,已逐渐被请进了客厅,堂堂正正地成了家庭布置客厅的重要家具.以往人们认为客厅布置应当典雅,而现在则希望经过一天劳累工作回家后,该有一个舒适的安乐窝,包括一张斜卧伸腿的椅子,而不是一间只为接待宾客,好看而不实用的客厅.

“腐败的资格”

近来,不时有人提起“腐败的资格”:“你说人家搞腐败呀,人家有那个资格,那叫待遇!”——这是讽刺;“你说腐败人人都会搞?我看你就没有这种资格。”——这是揶揄;“什么?让我自查腐败的表现?不是高抬我了吧。咱哪有那个资格呀!”——这是不满。讽刺也好,不满也罢,话说得未必中听,情绪也不见得很对头,但话俗理不俗,搞腐败确实存在着资格问题。

家居环境测性格

中国人最大的愿望便是拥有属于自己的安乐窝。如果你终于可以自置物业,在你的甜蜜家居外面,你要设计一道篱笆,以下四个选择,哪一个合乎你的要求?