安全哲学新理念:“优态共存”

理解安全内涵的不同视角,导致了不同的安全实现的可能性限度。"优态共存"的安全哲学新理念源于《易经》"保合太和"的安全思维,合于"建构主义"的安全理论。"优态共存"倡导"和合共建"的安全模式,以超越"隔离防守"、"进攻拓展"、"结盟协作"的安全模式及其相应的"防御性现实主义"、"进攻性现实主义"、"新自由主义"的安全观,并为非传统安全的维护确定重视"人的安全"、"社会安全"与"全球安全"的价值取向。

基于科学发展观的安全哲学思考

从科学发展观的理论视角出发,论述安全发展观的哲学内涵:辩证统一的安全利益关系,工人、企业责任人和安全监督人员等不同安全主体应树立正确的安全利益观;统筹安全社会技术系统,统筹不同安全行业,统筹人员、机械设备、环境和管理等安全要素;安全发展观的贯彻落实依靠安全可持续;建议树立全面、协调、可持续的安全发展观。采用系统思考方法构建安全系统动力学模型,在人员、机械设备、环境、管理4个变量因子的影响下,安全系统安全度水平下降,造成安全系统从可持续安全状态进入临界可持续安全状态,最终跃迁到不可持续状态,导致伤亡事故发生,并结合安全木桶安全要素讨论仿真结果。

国家安全学是国家安全科学与国家安全哲学的统一

"国家安全学"既是一门学科的名称,也是一类学科的总称。作为一门学科,"国家安全学"是国家安全科学与国家安全哲学的统一;作为一类学科,"国家安全学"既包括多门国家安全科学,也至少包括一门国家安全哲学,其实也是国家安全科学与国家安全哲学的统一。就像系统思维应当成为当代国家安全科学的重要方法一样,民主理念应当成为当代国家安全哲学的最高原则。只有把科学与人性、系统思维与民主理念有机统一到国家安全学基本原理之中,确立一种系统的民主安全观,才能使国家安全理论对国家安全实务起到积极的服务和指导作用。

《周易》安全哲学思想研究

文章以《周易》为蓝本,旨在寻找解决当前频发的各类"安全"问题的方法。以忧患为核心的世界观表达了对安全的追求和对危险的担忧,由此构成了安全世界观的内容,本着树立忧患意识,吸收"善补过则无咎"的思想,强化对个人责任和使命的内在反省。其安危转换思维是阴阳对立统一关系在安全问题上的体现,形成安全方法论,应深化对事物发展变化规律的认识,居安思危,面对危险不退却,险中求胜方能转危为安。

第二讲 安全哲学（续）

安全经济学研究的最基本的内容是安全的投资或成本规律，安全的产出规律，安全的效益规律等基本问题，安全经济学研究的成果，使人们认识安全经济规律有：事故损失占GNP2.5%；安全投资占GNP1.2%；事故直接间接损失比为1：4-1：100以上；安全投入产出比为1：6；安全生产贡献率：1.5-5%；预防性投入效果与事后整改效果的关系是1与5的关系。

第二讲 安全哲学（续）

人类的发展历史一直伴随着人为或自然意外事故和灾难的挑战，从远古祖先们祈天保估、被动承受到学会“亡羊补牢”凭经验应付，一步步到近代人类扬起“预防”之旗，直至现代社会全新的安全理念、观点、知识、策略、行为、对策等，人们以安全系统工程，本质安全化的事故预防科学和技术，把“事故忧患”的颓废认识变为安全科学的缜密；把现实社会“事故高峰”和“生存危机”的自扰情绪变为抗争和实现平安康乐的动力，最终创造人类安全生产和安全生存的安康世界，在这人类历史进程中，包含着人类安全哲学-安全认识论和安全方法论的发展与进步。

第二讲 安全哲学

从“山洞人”到“现代人”，从原始的刀耕火种到现代工业文明，人类已经历了漫长的岁月。20世纪，人类发明和开发利用了技术，使生产与生活的方式、内容发生了一系列的嬗变。这种状况在21世纪把人类现存生存环境和条件的改善和变化提高到前所未有的水平。

福岛的教训：坚持理性的核安全哲学

基于福岛事故的反思，通过技术分析，提出了“坚持理性的核安全哲学”这一命题，其基本内涵包括五个方面。第一，基本的认识论：核安全是可认识、可驾驭、可实现的。第二，基本的辩证法：向零风险逼近，确立核能安全的科学发展观。第三，基本的行动计划：消除设计隐患，杜绝管理危险因素。第四，基本的保证体系：优化纵深防御，强化第6屏障。第五，基本的行为准则：对公众负责，构筑全社会信心。

全球化和建设性后现代主义的国家安全哲学范式

建设性后现代主义考察了现代主义国家安全哲学范式的理论基础、发展阶段和根源,批判了强力意志论、主客体对立的二元论、机械唯物主义、孤立主义和利己主义,提出了建设性后现代主义的国家安全哲学范式,主张相互合作、主客体统一、和谐以及创造性奉献价值观,以有机主义哲学观来处理国家间关系。我们要吸收建设性后现代主义国家安全哲学范式的合理成分,建构马克思主义的国家安全哲学新范式。

元宇宙系统呼唤新的安全哲学

在现有的安全框架之下以及现有的安全解决方案之外,元宇宙系统的安全需要新的安全哲学和范式以及新的解决方案。元宇宙与我们以前建设和使用的系统或应用的最大不同是,元宇宙一定是由不同国家和机构分别建设,并需要这些国家和机构、高度配合和协同,才能够投入运营的跨机构、跨地域系统。我们目前使用的部件或系统,无论是硬件,还是操作系统,或者是数据库以及各种应用软件,虽然也是由不同国家和机构建设的,但基本各成体系,这些部件或系统只有纵向上的寄生或承载关系.

理解当代中国的安全哲学

1997年3月,中国在同菲律宾共同主办的东盟地区论坛建立信任措施会间辅助会议上,首次正式提出新安全观的政策概念。此后,中国不断丰富和进一步完善了新安全观的构成意涵,并将之写人国家安全、对外关系等相关领域的法律法规中。可以说,新安全观已经成为中国对外安全关系的核心政策话语。

“安全问题”的哲学追问

安全与安全感,既是一种社会结构的元素,也是一种精神世界的感受。安全与安全感的匮乏作为现代性后果的一种状态,究竟是由什么造成的?又该如何化解和重建?这是一个既需要科学解构,更需要哲学反思的重大社会问题。本文试图从"主体与客体、主观与客观、理想与现实、静态与动态"的统一追问安全的本体论基础,从"谁带来安全危机、安全问题指向谁、安全问题的化解依靠谁"反思安全问题的认识论内容,从"发展、正义、交往"建构全球化语境下安全和安全感的方法论框架。

哲学视野下的科学技术安全问题

无限制地发展技术,把安全放在次要地位,是危险的选择,也是失败的选择。必须把安全从技术的附庸变成独立的科学门类,按照其本身的规律来研究和发展安全科学技术。安全哲学的研究,应突出人本主义、人道主义的原则,反思某些科学主义观点的失误,建立反映人类文明成果的、有时代特征的安全自然观、安全价值观、安全科学观。

从哲学层次上研究安全

安全是人类生产生活众多领域和科学技术众多学科广泛涉及和研究的概念 ,是贯穿于自然和社会两大领域具有广泛普遍性的客观存在 ,是在当今世界受到普遍关注和重视的现实问题 ,因而需要我们从哲学层次上对其进行概括和研究。根据“安全”概念在日常生活及不同学科中的不同用法 ,我们认为 :安全就是没有危险或免于危险的状态。从哲学上看 ,主观与客观是有严格区别的 ,“安全”与“安全感”因而也是有严格区别的。安全与利益、价值、安全度等指向客观对象的概念 ,以及安全与安全观、安全判断、安全理论等指向主观意识的概念 ,其间的关系及存在的问题都需要从哲学的高度进行深入研究。安全哲学的研究 ,既具有深化安全科学研究和丰富哲学理论的理论意义 ,又具有服务现实社会中人的各种安全需求的实践意义。

文化与武化——关于安全哲学的系列思考

法国皇帝拿破仑有一句名言,"大炮摧毁封建制度,墨水摧毁现在制度"。奥地利首相梅特涅则有一个著名评说,法国的报刊值拿破仑30万大军。真理不仅出现在大炮的射程内,而且也浸透在纤笔的墨水里。轰鸣的大炮与寂静的纤笔所体现或折射的都是一种政治力量:基于国家(集团)利益而展开的硬实力与软实力。

平时与战时——国家安全哲学系列思考

战争与和平是政治的两种表现形态,是一对"既互相排斥,又互相联结,并在一定条件下互相转化"^(1)的矛盾。"和平是人民的永恒期望。和平犹如空气和阳光,受益而不觉,失之则难存。"^(2)但是,"和平红利"不是也不可能是祈求或乞求而来的,而是敢于斗争、善于斗争、不懈斗争赢得的。"世界是平的""天下一家"的和平主义只能像"温水煮青蛙"一样麻痹自己。阶级斗争和帝国主义是战争的根源,霸权主义、强权政治渴求的是"战争红利",只要阶级斗争或帝国主义存在,战争就不可避免。当代,不可避免的战争只是表现形式不同,即由"有硝烟战争"越来越多地转变为"无硝烟战争",和平表象之下的"无硝烟战争"一直在发生。

中国传统文化中的安全哲学思想

我国传统文化中有关安全哲学的思想十分丰富,剔除其中的糟粕,儒家、道家和墨家等学说中,都有关于对人的命运的关怀、对于安全隐患的防范、抢险救灾、事故处理等方面的深刻思想,需要我们去发掘、整理,这将成为有中国特色的安全文化的重要的思想资源。

哲学视阈中的企业安全文化——以中国石化管道企业安全文化为例

安全哲学为人类安全提供认识论和方法论的指导。基于唯物辩证法联系和发展的观点,分析企业安全文化和企业文化的辩证关系,认为企业安全文化建设依赖于企业文化基础,融入企业文化建设之中,融入企业文化的发展规划、决策,渗透到企业文化建设诸项内容中去。探讨企业安全文化的哲学诉求,认为企业安全文化的哲学是以"以人为本"为依据。对中国石化管道企业文化和企业安全文化进行阐述,对企业安全核心理念逐一进行哲学诠释。

庙堂与江湖——国家安全哲学系列思考

庙堂指太庙的明堂,是古代帝王祭祀、议事的地方,而后演绎而专指朝廷;江湖最初是道家真人的隐逸地,而后是游民尤其是游侠的活动场,再后来延伸为官人尤其是文人的心灵殿堂。有海水的地方就有华人,有华人的地方就有侠文化,也就有江湖,概言之,有华人的地方就有江湖。侠义江湖,谱写民族乐章,演奏时代旋律,尽管或低沉或高亢,但是迄今依旧在中华大地上唱响。

论国家安全的道义性与功利性--国家安全哲学的系列思考

有句来自西方且流传很久的名言:国家之间,没有永恒的敌人,也没有永恒的朋友,只有永恒的利益。今天,西方不断沉沦,世界乱作一团,有头脑、良知的国人都应当思考国家之间的义利关联,正确处理国家安全的道义性与功利性,弘扬中国传统哲学智慧显得尤为重要。