WDM光网络安全生存机制研究

针对WDM光网络安全生存性问题的故障的发现、定位和恢复三个重要环节之中的恢复问题,提出了一种WDM光层中的安全保护与恢复方案。采用了恢复路由选择算法和恢复波长分配算法,提出了一种混合的多层恢复机制,从而构建了一种从故障的发现、定位到故障恢复的覆盖各环节的连续性光网络安全生存机制,并在理论上进行了性能比较。

安全生存原则是道德的首要原则

近年来,重特大伤亡事故频发,群死众伤后果非常严重,财产损失非常巨大,为我国经济的持续发展提出了警示,同时给社会的安定造成了负面影响。其重要原因是尊重人的生存权利,珍惜他人和自己生命的意识不强。安全生存原则应该是道德的首要原则。珍惜生命、善待人生是“三个代表”重要思想的题中应有之义,也是坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观所要求的。

中国粮食生产主体功能区的核心设计--构筑国家生存安全保障线

设立国家粮食生产主体功能区是我国应对国际粮食问题,实现国内粮食安全的战略选择。本文在分析我国粮食供需形势和耕地资源面临压力的基础上,从国家粮食安全战略角度提出在东北平原等粮食生产基地设立8亿亩的国家粮食生产主体功能区,以提供80%的粮食需求和防范特大自然灾害。在现有商品粮生产基地的基础上,对粮食主体功能区进行了空间布局,以便为国家的生存安全提供基础保障。

“生存安全性”的文化理想及价值信念——“总体安全观”的哲学理念的人学逻辑

"生存安全性"作为人的本体性自我实现活动的生命自觉方式和解放途径是公共性安全的内在核心质态结构,是"总体安全观"的核心性哲学观念。现代性社会中存在的多元化的"安全问题"及"安全性危机",集中表现为"生存安全性"文化理想与价值信念的深度迷茫,是人的优雅、幸福生存本体性、合理性、公共性认同的价值危机。真正为现代性社会所认同、共有、共享的生存安全性,是人在多元化生存场景中生命自觉实践化、合理性优化的证成,是一种人真正意义上的生成和优化。当代中国社会的安全场景日益呈现为"复杂、立体、多元、多层、多样"的结构型制,"生存安全性"的文化理想及价值信念的生成和确立成为安全性的照见现实社会中人自我实现的达成、证成及优化的人学本体境界,对"生存安全性"价值实践也成为中国当代实践"中国梦"的现代性理论地平。

社会转型期农民生存安全以及与基层组织的关联

由传统社会向现代社会的转型期间 ,我国农民的生存安全表现出两个方面的特征 :一是失去了集体组织和国家政权组织的安全庇护 ,日益遭受乡村官僚的盘剥 ;二是商品经济对个体农民的冲击造成破产和失业。解决社会转型期农民的贫困和破产 ,必须依靠基层组织的重塑和再生。基层组织和党员干部是带领农民脱贫致富的带头人和现代社会的组织者。基层政府改革的主要目标是依照社会主义市场经济要求 ,改革机构 ,精简人员 ,转变职能 ,提高行政运作效率。农村基层组织伴随着乡村政治民主化的进程才能得到新生 ,才能重新塑造基层政府与农民的关系。

中国粮食生产主体功能区的核心设计——构筑国家生存安全保障线

设立国家粮食生产主体功能区是我国应对国际粮食问题,实现国内粮食安全的战略选择。本文在分析我国粮食供需形势和耕地资源面临压力基础上,从国家粮食安全战略角度,提出了在东北平原等粮食生产基地设立8亿亩国家粮食生产主体功能区的空间布局方案,以便为国家的生存安全提供基础保障。

“生态福利社会”的生成与民众“生态幸福”的公共性实践——生存安全的发展价值实践逻辑的确立

"生态福利社会"是生态治理现代制度性设计与实践性路径的社会化表达,为民众的"生态幸福"的公共性价值体验确立了实践性的地平线。生态福利社会的核心旨趣在于追求生态现代化的社会性与生存安全性发展逻辑的统一性现实实践建构,为生态文明建设真正确立一个社会生态福利意义共生与生态价值共享的价值实践选择。在此,生态福利社会的生成必然对生态治理现代化和民众生态幸福起到超越性的建构意义,这无疑是当今处于生态深度迷茫与危机之境遇中的人类精神之自我拯救的最有效途径。

可生存网络安全分析浅谈

无边界网络环境下的信息系统通过对组织的进一步的高层次集成可以提高组织的工作效率和经济效益,但同时系统遭受更严重的侵扰和损坏的风险也大大增加.

生存安全性的实践哲学反思

人的安全性始终在永恒的生存场景中,其关系到人作为一种有尊严的生命存在的价值与意义,人的"安全性"或"生存安全性"直接影响到人的可持续发展和国家社会的未来的发展性的前景,民族复兴的宏大重任,同时也关涉到人类的未来景象。所以对人的安全性问题的探讨在现实场景中不仅有重要的学理性洞见,而且对当下中国以人为本的发展性理论路径有重要的现实和实践意义。人作为宇宙生命时刻都在人的安全性信念的定向和不断更新生成中自主活动,人转接出的思想、文化、价值、符号在一定的意义上是在为人和人类的生存发展找寻安全的人文向度来弥散人的有限性的扩展空间。人在短暂的生命距离中艰辛的劳作与辛勤耕耘,都在为人的丰富全面发展累进性攀升做积淀。

“生存安全”社会的价值逻辑及实践路径——“总体国家安全观”的社会哲学建构

"生存安全"社会是安全治理现代化的制度性设计与实践性路径的社会化表达,为民众的"安全性生存"的公共性价值体验确立了实践性的地平线。"生存安全"社会的核心旨趣在于追求安全治理现代化的社会性与生存安全性观念发展逻辑的统一性现实实践建构,为"平安社会"建设真正确立一个社会安全意义共生与生存安全价值共享的实践选择。在此,"生存安全"社会的生成必然对国家安全治理现代化和民众安全性生存起到超越性的建构意义,其本质是从安全危机及深度迷茫中确立了中国民众精神自我拯救的有效途径。

生存安全的环境哲学维度研究

生存安全是人的基础性需求,也是当前环境伦理的诉求。生存以整体性样态存在,安全是生存的稳定性样态,生态是生存的和谐性样态。安全是一种客观和谐的生存状态,个体安全存在于整体安全之中,整体安全是个体安全的环境保障。生存在人类自然演进的历史过程中存在与发展,这个发展是生存的自适应性生长;在人类社会发展进程中安全是基石,道德在过程中获得生态性,生态道德是这个时代的产物和主题。生存安全成为当前社会公德的新内容是社会自主发展、自主创新必然性、可行性、应然性与实然性的统一。生存安全是社会公共价值的理性彰显。

中国传统农民的生存安全追求——以陕西洛川居生村为例

中国古代农民重视生存安全的保障问题。以陕西洛川居生村为例,村落居址的选择、有效的院落设计与建设、国家的保护功能、村社共同体和多样的防御工事等是中国传统农民的生存安全追求的重要保障。

精神福利的文化伦理实践逻辑——马克思哲学思想之“生存安全性”的视野

精神福利是文化自信与文化发展的内在秩序,精神福利的文化价值逻辑及公共性追求就是实现人之根本性的精神生命活力的源泉。在进一步澄明人的生存安全性之公共性本质的基础上,对精神福利的内在认知结构和文化价值的追寻就成为精神文明建设的核心维度。当代中国社会日益呈现出精神生活困顿、心灵迷失与意识形态交叠共融等情形,以精神福利的文化伦理为公共性追求的社会实践,必能造就一个精神福利共享和文化价值共生的美好社会。

现代性风险社会的治理逻辑与“生存安全性”的价值实践

现代性风险社会认知本质上是社会文化公共价值的一种集体认肯,集中表现为一个社会自我反省、再建构的实践性理论逻辑的展演,现代性社会的"生存安全性"危机的出场更加确证了现代性风险社会的根本性所在,对现代性风险社会的治理就是从人的"生存安全性"的人学价值立场确立介入,重新澄明一种"共生—共进"意义结构的文化公共性逻辑,从现代性治理逻辑及文化价值维度来观察、重新建构现代社会秩序和现代性意义,进而造就一种文化公共性之人的"生存安全性"的价值实践。

探索实现人类生存安全和彻底解放途径——马克思主义本质臆说

马克思主义的本质是站在无产阶级和劳动人民的立场上探索实现人类生存安全和彻底解放途径的政治学说,在马克思的时代则体现为无产阶级的革命学说。马克思主义的三个组成部分和马克思主义本质之间既有联系又有区别,在特定历史条件下,把它们理解成为马克思主义是可以的,甚至是有必然性的,但随着时代的发展,它们又都是可以讨论的,而这种讨论,只要有利于获得真理,有利于人类的生存安全和彻底解放,都不违反马克思主义。

我国生存安全教育初探

改革开放以来,中国所取得的成就是举世瞩目的,但也存在着一些问题。近几年,我国食品药品安全问题严重、公共安全和出行安全依然存在隐患。这样的生存安全环境难免会让人惶恐不安,为了促进国家和社会更好地发展,我们要居安思危,明确法律是道德的底线,我们需要国家、社会以及个人等多方面的共同努力,需要对当前和未来很长一段时期内我国社会的生存安全总体形势有一个非常清晰和准确的认识。

乌苏县确保野生动物生存安全的做法

在乌苏境内636万亩林区中有着丰富的野生动物资源。近年来,乱捕滥猎现象十分严重,据去年清山不完全统计,猪捕国家二类保护动物马麓22头,岩羊56只。不法分子结帮成伙,持枪隐蔽在林区,活动猖厥,手段残忍,对野生动物生存威胁甚大。为了保护野生动物的安全,县林业局党政领导与有关单位制定了保护野生动物的防范措施,进行了专项治理,严惩不法狩猎分子。其做法是: 一是积极开展清山工作。去年与有关单位开展了四次清山活动,