简论书法神韵

黄庭坚《跋周子发帖》云:“盖美而病韵者王著,劲而病韵者周越。”可见书法得韵并不容易。没有神韵的字一如没有神采的画。《淮南子》说:“画西施之面,美而不可说,规孟贲之目,大而不可畏,君形者亡焉。”书画乃至其他一切艺术,莫不以神韵为先。 何谓书法的神韵?简言之,就是书写者利用笔墨所表达的来源于自然、生活的一种具有特殊生命力而味之不尽的精神状态。据笔者体会,要使自己的书法得韵,须注意如下四个方面:

近代碑帖学的兴盛

自嘉道之后碑学兴盛,而近代的书法是承清末碑学之绪而更为兴盛。碑学从广义来说,是与研究钟鼎吉金文字相对而言的。凡刻在石上的字,如石鼓、碑志、摩崖及其他刻石等碑石上所刻的文字,研究其年代原流体变的,叫碑学。与碑学有密切关系的,是金石学。金指金属器物上铸刻的文字;石指石刻拓印的文字。研究金石上的文体源流年代演变之学,叫金石学。这里不谈广义的碑学,而只谈狭义的碑学。挟义的碑学,是指研究碑石上的文体。清末的阮元菩研经室论书,创南北书派之说,泾县包世臣著安吴论书,继其统。而康有为所著《广艺舟双楫》,更力主尊碑而轻帖。可见,他们多站在北派立论。

兼采博取 融而化之

传统帖学自晋室东渡,王羲之在山阴(今绍兴)一带创立新体,王献之克绍箕裘、兼采博取,俊逸流美的"二王"书风一直是书学的正绪大统,风靡天下。直至明末清初基于学人朴学思潮的碑派书法萌芽(当代书法史学者或有称之为"前碑派"),经清代乾嘉学者阮元《南北书派论》《北碑南帖论》和包世臣《艺舟双楫》(论书部分又名《安吴论书》)对北碑(碑派)的倡导与宣扬,及至晚清康有为《广艺舟双楫》(一名《书镜》)树立"