康熙、乾隆《安岳县志》述论

安岳县为连接川东、川西、重庆、成都的战略要地。康熙《安岳县志》为安岳县目前保存完整的最早方志,成于清初安岳县草创时期,资料图书匮乏,搜集不易,成书后历经四任县令始得刊刻,历经艰难,体例奇特,传世本甚少,且最大程度保存了明代所修《安岳县志》残本,具有资料原始性和珍稀性的特点。乾隆《安岳县志》接康熙志而修,具有体例完备、资料丰富、考订精审等特点,也较为稀见。两志在现存明清方志中较有代表性,今人论述多有不准确之处,需要纠正。

初论安岳石刻研究的角度

安岳素有“秀之以石”有美誉,石刻佛像、石碑、石用具、石建筑构成了石系列,这个石文化现象愈来愈被外界所关注,并逐步成为四川对外文化交流的一个载体。笔者认为,当前应当努力地从以下的角度对安岳石刻进行研究: 一、从历史的角度对安岳石刻进行研究 安岳石刻说到底是安岳地域性的产物,尽管它的构成离不开其它因素。安岳石刻几乎贯穿于安岳历史始末,无疑是一种历史现象。因此,研究安岳石刻必须研究安岳历史,特别应当研究历史某阶段性与安岳石刻盛衰表现的关系。

关于第三轮修志工作统筹运行的初步构想——以安岳县为例

根据国务院《地方志工作条例》要求,省、市、县每20年修一次志书。质量是志书的生命,是志书的价值所在,因此,志书编纂工作者必须注重志书的质量问题。为提高志书质量,打造精品志书,如期完成第三轮志书的编纂出版,特就安岳县志书质量管控进行探究。

志书所见安岳石刻略考

四川安岳石刻造像数量达数万尊,以佛教造像为主,兼及少数道教造像和儒释道三教或佛道合龛造像;以唐宋时期的为主,具有上承北方石刻,下启大足石刻的重要地位。其中,国家级文物保护单位9处,省级文物保护单位18处(均为石刻造像),有"古、多、精、美""我国古代雕刻又一伟大宝库"等盛誉。地方志自古便有"一邑之志,载一邑之事""志信物也"等特点。从读志用志的角度,借助《安岳县志》及相关志书,对安岳石刻(寺观)进行略考,对厘清其历史状况,具有探索意义和方法论意义,甚至能为我国著名石窟(刻)的研究提供新的视角。

新发现的《班丹扎释偈挽碑》及相关问题研究

2014年新发现的《班丹扎释偈挽碑》是研究大智法王班丹扎释及无际禅师的新资料。学界对班丹扎释在明代国家统一、民族团结及藏传佛教发展等方面的重要成就已有比较清晰的认识。但实际上,他对明代早中期汉传佛教的振兴及汉藏佛教交流所作出的贡献同样不容忽视。结合此次新发现的碑刻及相关资料可知,班丹扎释在明代宣德、正统年间曾通过多种方式积极支持沉寂的汉传佛教,有力地推动了汉藏佛教交流。