论宋代安济坊的设置与管理

安济坊是宋代收容贫困病人并予以救治的专门机构,始设于宋徽宗崇宁元年。救助对象主要包括贫穷病人、军人及其家属、病囚、流浪者和乞丐等。经费主要是来自户绝财产和常平息钱,日常管理由僧人负责。安济坊的设置,在救治贫穷病患者方面起到了一定的积极作用,但在具体的实施过程中,还存在着诸多的弊端和不足。

北宋安济坊所反映的社会保障制度研究

安济坊是在北宋徽宗时期设立的对社会贫困人员进行收容、救治的政府福利性机构。在其实施过程中,北宋中央政府不惜牺牲军民利益,也要保障对安济坊的赈济。但由于政治变动等原因,常常导致安济坊在地方上兴废无常;因管理混乱及管理者道德水平不同,各地实施的情况差别较大,在有的地方其所发挥的消极作用甚至大于积极作用,未能达到保障社会稳定的目的。

漏泽园砖铭所见北宋末年的居养院和安济坊

北宋末年设立的居养院、安济坊和漏泽园,是中国古代历史上的官办慈善救助设施。近年来考古发现的漏泽园资料较多,而漏泽园墓砖铭文中有很多关于居养院和安济坊的资料。通过对漏泽园砖铭资料的分析,可以了解当时居养院和安济坊的设置、名称、救助对象及运作程序等。

宋代官办救助机构述论

两宋时期封建政府重视社会救助事业,先后建立了福田院、居养院、安济坊、养济院、漏泽园等官方救助机构,以帮助那些穷困潦倒、无法生存的穷困百姓。宋代这些官办救助机构的建立对缓和阶级矛盾、稳定社会秩序发挥了重要作用,并对后世产生了深远影响。

宋代救济鳏寡独老的方式及其演变

北宋初年,宋廷对鳏寡独老的救济以赏赐为主,辅以季节性救助。宋英宗朝前,京师虽建有福田院,但收容人数极少。其后,宋廷在坚持冬季施以粮米的同时,扩大福田院收养人数,敕令地方建立救助机构,明确规定救济费用来源及救济标准。至宋徽宗朝,集中收养成为救济鳏寡独老的主要方式。南渡后,宋政府恢复、重建居养机构,继续沿用集中收养的方式救助鳏寡独老。在宋代救济鳏寡独老方式的转变中,孟学的崛起与土地制度的变迁是两大重要推动因素。

盛世情结与宋徽宗时代的社会救济

宋徽宗时代,是北宋社会救济制度发展的最高峰,居养院、安济坊、漏泽园等救助机构普遍建立,且有一套较成熟、科学的管理办法。这一时期社会救济制度的发展,无疑受到了宋徽宗君臣盛世情结的影响。在社会生产力水平较低和全社会财富有限的情况下,过度的济贫措施,会产生一定的消极作用。

宋代社会保障救济制度述略

宋朝是中国历史上社会保障救济制度最完善的封建王朝,本着"从摇篮到坟墓"都管起来,实现了生老病死全覆盖的民生政策。完善的社会保障救济制度使得宋王朝成为中国历史上享祚时间最长的政权,虽然其灾荒频繁,但在其统治的320年间国内从未形成过普天盖地席卷全国的大规模农民起义。这使得宋王朝成为中国历史上唯一不是亡于阶级矛盾的大一统封建王朝。

宋代医药保障机构发展探析

宋代重视医药卫生事业的发展,并加强了民间医药保障机构的建设,如安济坊、养济院、和剂局、惠民局等,按照功能已基本相当于今天的医院、福利院、制药厂和药房。虽然这些机构的建立有其客观原因,但其政策导向是进步的,对推动医药的民众化以及改善平民的医疗条件都起了积极作用。

蔡京对宋代社会保障制度的创新及不足

蔡京在宋徽宗的支持下,创立居养院、安济坊、漏泽园,在全国范围内建立起从中央至地方,从养生至助葬的一套完整的社会保障体系。这一社会保障制度也存在缺乏稳定性、在具体实施过程中弊端丛生等不足之处。以发展的眼光去考量,蔡京在复杂的政治形势下,对社会保障制度建设方面做出的改革和贡献理应后人给予客观的评价。

宋朝的“福利病”

当人们说起西方社会的福利制度时,往往会注意到它们的＂福利病＂,比如过度福利的问题,以及由此造成的＂养懒汉＂问题、财政赤字与高税收问题。笔者这几年检读宋代笔记,却发现现代社会的这些＂福利病＂,其实在宋朝时候就已经出现了。＂福利病＂当然是福利制度的产物。没有福利制度,何来＂福利病＂？那么宋王朝有福利制度吗？有。许多人都认为福利制度的起源。

南宋杭州官办的养老机构——养济院

中国古代的养老事业,历史悠久。从周代开始,就开始注意养老的善政,但养老的机构大多建在京城。南朝梁武帝,是一位迷信佛教的皇帝,曾于普通三年(522年),诏令说:"凡民有单老孤稚不能自存,郡县咸加收养,赡给衣食。"在京城首先设立了"孤独园",来体恤孤寡老人。

疫病之后,没有一个春天不会来临

如今的居家隔离、集中治疗,其实并不是什么新鲜法子。甚至在历朝历代,都设有"方舱医院"。在应对瘟疫这件事儿上,古人们早已想出了不少靠谱的好主意,并沿用至今。古代的疾与病,不可等同而语汉代《说文解字》里讲:"病,疾加也。"也就是说,"病"比"疾"程度更严重。郑玄也曾在《仪礼·既夕礼》中注明:"疾甚曰病。"

我国古代的医院

我国古代的医院有着多种多样的形式,又称为“医局”“医馆”,现给大家介绍几种典型类型。医疗性慈善类型春秋初期(公元前7世纪)齐国政治家管仲在齐国首都临淄创建了“养病院”,收容聋哑人、盲人、跛足、疯人和残废者进行集中疗养,也是医院的雏形。此后,类似医院的社会救济机构历代相传,名目繁多,隋代称之为“悲田坊”。公元845年唐武宗李炎将其改名为“养病坊”,宋、元、明、清各朝代,有规模较大的公立、私立的医院,比如福田院、广惠坊、居养院、安济坊、安乐坊、安养坊、慈幼局、养济院等等。

论唐宋时期慈善事业的类型与特点

慈善事业在我国古代出现得较早,至唐宋时期已经发展到一个比较成熟的阶段。关于这一历史时期的慈善事业,国内外学者已从不同的角度进行过研究,取得了一定的研究成果, 但由于研究的角度不同,还存在一些问题需要进一步地研究。本文在前人这些研究成果的基础上。

宋朝的“福利病”

当人们说起西方社会的福利制度时,往往会注意到它们的"福利病",比如过度福利的问题,以及由此造成的"养懒汉"问题、财政赤字与高税收问题。笔者这几年检读宋代笔记,却发现现代社会的这些"福利病",其实在宋朝时候就已经出现了。"福利病"当然是福利制度的产物。没有福利制度,何来"福利病"?那么宋王朝有福利制度吗?有。许多人都认为福利制度的起源。

宋代的医院

早在春秋战国时期,我国就出现了医院的萌芽,到了隋、唐、五代,具有一定收容能力、并有相应管理制度的医院已初步形成。宋代由于社会经济的繁荣,科学技术的进步,以及政治、军事斗争的需要。

历史上的战“疫”良方

"疫,民皆疾也。"瘟疫自古就是一个社会难题,在殷墟出土的甲骨文中,便有战"疫"的记载。据邓拓在《中国救荒史》中的统计,历史上有详细描述的"大疫",周代有1次,秦汉13次,魏晋17次,隋唐17次,两宋32次,元代20次,明代64次,清代74次。"家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧。"对于中国历代的执政者来说,每一次疫情的发生,都是一次大考。在这一次次的战"疫""大考"中,中国人顽强抗争,总结出一套行之有效的良方。

历史上的战“疫”良方

对于中国历代的执政者,每一次疫情的发生,都是一次关乎生死存亡的"大考"。在这一次次的战"疫""大考"中,中国人顽强抗争,总结出一套行之有效的良方。"疫,民皆疾也。"瘟疫自古就是一个社会难题,在殷墟出土的甲骨文中,便有战"疫"的记载。据邓拓在《中国救荒史》中统计,历史上有详细描述的"大疫",周代有1次,秦汉13次,魏晋17次,隋唐17次,两宋32次,元代20次,明代64次,清代74次。

从生老病死看宋朝福利制度

现代国家中出现福利制度是很常见的,但如果说早在宋代,宋朝政府就已经建成了一套'从摇篮管到坟墓'的福利救济制度,你相信吗?宋朝政府对穷困人口的救助,大体上可以分为四个部分:第一,是针对贫民生育的救助;第二,是针对贫民养老的救助;第三,是针对贫民治病的救助;第四,是针对贫民殡葬的救助。合起来,宋朝政府提供的福利救助刚好是覆盖了贫民的'生老病死'。

宋朝:独具魅力的时代

'不杀士大夫及上书言事人'宋人叶梦得《避暑漫抄》记载:宋太祖在寝殿内设立一块碑,叫做'誓碑'。新君即位,到太庙拜谒完毕后,都要恭读誓碑上的誓词。誓词有三条,一、'柴氏子孙,有罪不得加刑,纵犯谋逆,止于狱内赐尽,不得市曹刑戮。'二、'不得杀士大夫及上书言事人。'三、'子孙有渝此誓者,天必殛之。'