主动出让思维器官

先秦时期的中国思想界，是否如同森林与花园，总是呈现出百家争鸣、百花齐放的和谐状态？看来并非如此。诸子之间也有攻讦，也有倾轧，先不说李斯如何毒死了水平远在自己之上的同窗韩非子，就是孟轲也曾辱骂墨子是“禽兽”。

让民众满意是政府的职责

安立志在《民主与法治》撰文认为，民众对政府产生“不满意”。应当从矫正政府施政。约束官员行为来着手，当政府确立了以人为本的施政理念，官员确立了执政为民的意识，并切实付之行动。民众的“不满意”

“与狼共舞”

前有雄汉盛唐，后有弱宋腐明，更有百年屈辱，因此，部分国人的骨髓里总少不了因“自大”而“傲慢”和因“自卑”而“疑惧”这样两种心理。前者年代久远，后者隐痛尚存，所以后者往往较前者更甚。

生命至尊

安立志撰文指出，山崩地裂，地动山摇，房倒屋塌，家破人亡……一场较之32年前唐山大地震的震级、烈度更大，破坏性更强，波及范围更广的灾难——汶川大地震，突然降临了。在这场惨绝人寰的自然灾害面前，山体崩裂了，江河堵塞了，房屋倒塌了，亲人遇难了，灾害改变了地貌，改变了山川，改变了环境，但改变不了生命的至尊与美好。

“隆中对”与“双阳争”

近日媒体，煞是热闹，《出师颂》烽火未灭，《隆中对》战端又开。十余年前，《隆中对》发行小型张，致使襄樊、南阳龃龉不断；十余年后，《隆中对》复出教科书，又搞得汉水之滨尖锐对峙。此次争端，倘若说是因为加了注释的《隆中对》，不如说是基于旅游品牌的襄阳、南阳之争。

马克思的脚印

伦敦，有一座举世闻名的博物馆——大英博物馆。虽然它与我们远隔千山万水，但很多中国人对它并不陌生。上小学时我们就被告知，由于马克思成年累月在大英博物馆的圆形阅览室里阅读、写作，竟然在坚硬的水泥地上磨出了两个清晰的脚印。

岳飞朱仙镇大捷是其孙子杜撰

南宋官方的史书中，对民族英雄岳飞史迹的记述，颇多贬损之处，宋代官史甚至毁谤岳飞为“逃跑将军”，据说这与秦桧之流抹黑岳飞不无关系；那么，对其岳飞的亲人在家史中是如何记载岳飞的事迹的呢？香港《文汇报》刊载安立志先生的文章称，岳飞的孙子杜撰“朱仙镇大捷”，而且避谈岳飞曾当庄客（类似于今之保安或长工），有增美之嫌。