古代的生产力观

一、古代的财富观1、中国古代的财富观我国古代对财富的初步认识,起始于西周时代。由于当时自然经济占据统治地位,因此还只是从使用价值形态上认识财富的性质。人类要生存下去,就要生产出劳动产品,劳动产品的增加就会使人富裕。西周《礼记》对财富的描述,就以其自然属性为内容:“问君之富,数地以对,出泽之所出。问大夫之富,曰,有宰食力,祭器衣服不假。问世之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。”也就是说,王候的土地山泽,大夫的采邑,士的车马,

谈《故乡》的主题思想——与安永兴同志商榷

读了《中国现代文学研究丛刊》1982年第一辑发表的安永兴同志《〈故乡〉的思想和艺术特色》一文,很受启发。我觉得作者对《故乡》确有自己的深切感受和体会,写成文章也就有切实的分析和可贵的见解,而非一般浮泛之论。“名篇赏析”专栏发表这样的文章是有益的。但是该文也还有不足之处,我想对此提出意见,同安永兴同志商榷。

《故乡》的思想和艺术特色

一《故乡》的取材《故乡》直接取材于作者一九一九年底的故乡之行。根据周建人同志回忆,鲁迅此次回绍兴故乡时,他亦在故乡,目睹了鲁迅此行的主要过程,也了解鲁迅当时的主要思想。这些经历和思想,特别是鲁迅与“闰土”见面时的情景。

人穷志气大

我国的工人、贫农和下中农,常常说这样一句话:“咱穷是穷,要穷得育志气。”在这话里,包含多么丰富的哲理,多么豪迈的气魄. 穷是客观事实,志气是主观能动性。缺乏志气的人,往往把暂时客观存在着的贫穷现象当作不可克服的客观规律性来看待,闹得“

教学生涯五十年

我1941年于天津私立工商学院附中高中毕业。当时正值抗日战争时期,平津早已沦陷,那年我虽同时考上了北平的燕京大学和辅仁大学,却因祖母年高,父亲避日伪纠缠而杜门不出,我是长子,家里事无巨细都要我出面操持,