汉武帝的榷盐制度与西汉的安邦治国

榷者,专卖也。榷盐就是由国家垄断盐业产销的行盐制度,也泛指对盐业征税或统制盐业而取得专利的一切措施。 纵观我国数千年历史,历代王朝直至民国政府,无不以盐为敲门砖,广开财路,资生致富,安邦治国。 春秋时期,管仲齐相,大力推行“官山海”,实行由国家直接煮制海盐,经营盐业贸易,开富源,集利于一孔,充盈国库,佐财政之急需,终于取得“九合诸候,称雄五霸”的政绩,是为“榷盐”之鼻祖。 管仲之后的几百年间,榷盐制度时有贬废,西汉高祖摄于官卖盐铁价贵,下民受困而除去管仲盐法。文景之治,任民铸钱、冶铁、煮盐。

治国安邦的伟大创举:依法治国与以德治国的结合

坚持依法治国和以德治国相结合 ,是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体 ,在安邦治国基本方略上的完善与创新。法治和德治在治理国家中均有独特的地位和功能 ,同时又有内在的联系 ,相互促进 ,相互支撑 ,相辅相成。实现二者的有机结合 ,在完善法制的同时 。

历史观、历史思维与安邦兴邦

中国的历代学人在关于历史的运动与发展变化诸方面贡献出丰富的理论成果。这些成果有两方面的意义:一是有力地推动了中国社会发展,体现出它积极有益的社会功能;二是它具有鲜明的民族特色,在人类探求历史变化及其规律的伟业中,居于不可忽视的地位。为了更准确认识这些理论成果,为当前的历史研究提供有益借鉴,我们特别邀请三位教授就此从不同角度进行笔谈。瞿林东认为:天人、古今、时与势、理与道等范畴在中国古代历史观念中占有重要位置。在天人关系方面,人事的观念逐渐上升,司马迁开辟了天人关系说走向理性时代的道路。古今关系指古今的联系、变化,其中朴素的进化观点占有突出的地位。一些学者把时与势这两个概念作为历史变化动因看待,是重要的理论贡献。理通常指具体史事之理,道通常指一般史事之理。吴怀祺认为:历史观是对客观历史的认识,历史思维是历史观展开的途径、方式。正确的历史观、历史思维对历史总结,进而认识安邦治国有重大意义。重视总结历史兴衰是中国史学的重要传统,司马迁的历史兴衰论丰富了联系思维,发展了借鉴的历史观;《周易》体现出的通变思维具有重大价值,王夫之运用《周易》的通变思维,思考千古兴亡盛衰,把古代历史观、历史借鉴观念,推向新的高度。陈其泰认为:春秋公羊“三世说”是中国古代独树一帜的历史哲学。西汉董仲舒明确划分春秋十二公为三世,显示出分阶段观察历史演进阶段之意义;东汉何休把“三世说”发展成为“据乱世——升平世——太平世”这一具有系统性的历史哲学,丰富了公羊历史哲学的内涵;清代龚自珍将之改造成治世——衰世——乱世的新“三世说”,说明封建统治陷入危机;康有为又将之与建立君主立宪的主张结合起来,成为维新变法的武器。以下刊出他们的精彩论述,希望能对关注这方面问题的读者有所帮助,也期望能引发同行诸君的更多高论。

知人善任:治国之要术

历代帝王安邦治国,贵在知人善任。所谓知人善任,就是要善于辨别忠奸,重任贤能,驱除奸佞,杜绝谗邪,使贤者进,邪者退。古代君主未尝不想去小人而亲君子,但常为小人所惑,其原因就在于缺乏知人之术、善任之道。如何做到知人善任?贵在君主修身正心,有知人之术,明善任之道。

王通教育思想探析

王通不仅是隋代的一位经学家 ,同时也是一位教育思想家。以德育人、安邦治国是他积极入世的教育目的。以儒为主导、佛道为羽翼的“三教可一”思想是他首倡的教育主张。教学相长、以学为主 ,学思相资、一以贯之 ,善问博听、兼天下之 ,是他丰富多彩的教学方法。

“两手抓”与社会协调发展

●协调发展是社会发展规律的客观要求,“两手抓、两手都要硬”是历史发展的辩证法。 ●协调发展是社会主义性质的要求,“两手抓、两手都要硬”是坚持社会主义的保证。 ●协调发展是我国社会主义实践的迫切要求,“两手抓、两手都要硬”是改革开放胜利的保证。 ●从安邦治国高度,树立社会协调发展的正确观念,做到“两手抓”的一体化。

中外用人之道与人力资源开发思想的比较分析

古今用人之道的比较分析中国古代有着高度发达的文明成果, 文化思想资源精深博大。那时虽然没有人才开发和人力资源管理的具体概念与提法,但讲求“用人之道(术)”。于今观之, 其内容本身大多属于或涉及人才开发和人才建设、人力资源管理等领域的问题。在用人之道上,多体现在安邦治国、统兵打仗等方面,有着比较完整的思想体系。

县域经济提速 中原崛起发力

“郡县治，天下安”，县政治理自古以来就是安邦治国的根本之策。现在亦然，县域经济作为区域经济的基本单元，是国民经济的基本层次和重要组成部分。

提升领导干部依法决策能力

决策是生活当中经常面临的一个问题,小到个人行为,大至安邦治国。在我国,公共服务、市场监管以及经济调控都被视为政府的主要职能,行政机关也因此被赋予大量关涉公民生活和国家事务的决策权。实践中,直接作出行政决策、参与行政决策过程的往往是各级领导干部。领导干部的职业活动离不开行政决策,其决策的正确与否,直接决定着党和国家各项事业的顺利推进,也关系到其个人的荣辱与得失。

全面从严治党再出发

党中央在新时代，把全面从严治党作为安邦治国的系统工程，既通过端正风气，严厉执纪，在全党全国亮明纪律红线；又抓紧制订修订90多部党规，严密党内法规制度；这种“严厉+严密”的全面从严治党，以全面体现其系统性。处于新时代，全面从严治党面临“三个再出发”,“党领导一切”，最早见之于中共中央在1942年9月1日通过的《关于统一抗日根据地党的领导及调整各组织间关系的决定》。第一条就是坚持党的领导。党的十九大报告用“成效卓著”4个字，对5年全面从严治党的历史性成就作出高度评价。

当代中国女性绘画中的男性形象探析

在中国传统文化中，男人就是男子汉，他们顶天立地，他们崇高的使命就是安邦治国、经世济民，因此，充满阳刚之气的男性让女性既惧怕又崇拜，然而当代女性绘画却向我们展现了男性不为人知的另一面，在艺术中质疑了由来已久、声名在外的伟岸的男性。

从“贞观之治”到“大唐精神”

“贞观之治”以及由此开始而绵延二百余年的大唐盛世,之所以为后人津津乐道,奉为安邦治国之榜样、标杆,那是因为它蕴含、焕发出一种让人仰望、钦羡而引以为骄傲的精神“激素”,也就是“大唐精神”。在振兴中华、迎接新时代、建设新时代的奋斗历程中,应认真领会“大唐精神”的核心和实质,真心实意去把握、落实这个核心,吃透这个实质。从这个核心出发采取相应、有力、有效的措施,开拓创新,让“大唐精神”再次焕发出绚烂的光彩。

论陶渊明的人生境界

论陶渊明的人生境界赵治中东晋大诗人陶渊明是将人生理想化，还是将生活人间化？是一个追求个性精神自由而逃避现实的隐者，抑是直面人生而面对现实的诗人？是让文学与生活远远脱离，还是把生活与文学完全一致？这些是探讨陶渊明的人生境界时必须先行解决的问题。人生境界...

关于当今世界民族问题的几点思考

当今国际上一些比较突出的民族问题大多是由于帝国主义、殖民主义和霸权主义的存在而造成的。一些西方国家利用民族问题干涉国内政治仍然是那些地区和国家不安定的主要原因 ;多民族国家成为世界国家中的主体 ,解决好自己的民族问题已成为各国安邦治国的重要任务之一 ;和平与发展是时代的主题 ,加快发展是解决民族问题最根本的途径 ,当今世界民族问题的新情况、新趋势给我们很多启示 :只有社会主义才能解决中国的民族问题 ,我们要坚定不移地走社会主义道路 ;民族问题将长期存在 ,我们要高度重视 ,西方敌对势力利用民族、宗教问题对我国采取渗透、破坏和颠覆的政治战略不会改变 。

张柔学萧何轻金重档

档案史上有不少古人重视档案的佳话,有一桩就发生在开封。公元1233年初,蒙古大军包围了金朝国都汴京,皇帝完颜守绪东逃归德。西面元帅崔立开城投降,蒙古大军入城,在历史转折的关头,蒙古大军中的两位主要将领的追求是截然不同的。大将速不台,这位曾远征波斯、两次围攻汴京的功臣,是以征服者的姿态进城的。速不台让崔立将金朝皇帝的皇冠和龙袍交出来,又对城中官宦富户熏灌讯拷,逼他们交出金银财宝美女,满满装了三十七车运出城外。速不台入崔立家中,将其妻妾宝玉尽掠而去。另一位大将是张柔。他是河北东西等路都元帅,饶勇无敌,威镇河朔。围攻汴京时,张柔的功劳是不小的。进城之后,“

论老子和孔子思想的同源同归

老子思想和孔子思想博大精深,各有其独特的体系与内涵,各有其独特的思维个性与风格。同时,他们又存在很多共通之处:两人同处于大动乱、大变革的时代,消除社会动乱是他们立说的根本动因,寻求天下安治是他们共同的社会理想。他们都蕴有强烈的辩证思维,奉行中庸之道;都注重修身积德,追求收敛的人格;都拥有仁爱厚生的博大情怀。这些共同之处,构成了中国传统文化的源头,并直接成为影响中华民族精神文化及性情风格的基因。