齐景帝萧道生修安陵石刻美学价值及数字化保护研究

南朝陵墓石刻,也称六朝石刻,主要分布在南京、句容、丹阳等地。南朝陵墓石刻艺术是南朝灿烂文化的历史遗存,上承春秋战国与秦汉,下接隋唐,兼具北方石刻的雄浑与南方石刻的精巧。丹阳南朝陵墓石刻艺术的美学价值和历史积淀更是非同一般,在中国传统雕塑艺术发展史上具有非同寻常的地位,代表了中国古代雕刻艺术的最高水平,其中齐景帝萧道生修安陵前的石麒麟和天禄是南朝雕塑的代表作,象征着丹阳灿烂的历史文明。文章基于齐景帝萧道生修安陵石刻艺术,从修安陵石刻的装饰雕刻技法、与同期绘画理论的联系、丧葬文化的伦理意蕴、保护现状和数字化保护策略等多方面展开论述,旨在探究以齐景帝萧道生修安陵石刻为代表的南朝雕刻艺术的独特魅力和杰出成就,以及数字化背景下的保护策略,创新非物质文化遗产的传播与保护路径,帮助人们系统全面地了解南朝石刻,也为后续对人类历史文明发展的研究提供丰富的史料。

解构与建构:从“安陵容重生”文本二次创作看故事人物符号生产

自2011年古装宫斗电视剧《甄嬛传》热播至今,剧中人物角色的能指与所指在不断发生变化。其中,剧中重要角色“安陵容”的形象通过网友不断重读、解构和二次创作,在各社交平台中连续被建构出新故事,重构出新的符号意义。“安陵容重生”二次创作故事走红的背后,体现出社会文化变迁对人物形象建构的重要作用,体现出亚文化的抵抗色彩;同时,以“反派重生”构造的文本类型,也表现出受众现实情感的延伸、寻求自我表达的诉求。本文以索绪尔结构主义语言学中能指、所指两个概念为基础,参考诺曼·费尔克拉夫的多向度的话语分析方法,对“安陵容重生”文本二次创作的人物符号生产进行解读。

魏安陵君及其历史地理分析

魏安陵君是战国中晚之际由魏国宗室分封出来的一个小国,战国晚期一直与魏并存,在魏亡于秦后,安陵君仍然存在,是魏国乃至六国宗室中最晚为秦人所灭的一支,亦是战国封君中较为突出的一例。弄清魏安陵君的始封年代及其历史地理诸问题,对研究魏国历史,探讨战国时期社会关系和封君制度,都有一定的参考价值。本文结合相关的文献记载,就这一问题进行初步分析和探讨。

楼烦、泥阳、安陵与班氏家族的行迹

秦两汉时期班氏家族在北方的生活史,大致经历了自晋、代之间迁至楼烦,再迁长安,然后迁至安陵这样一个轨迹。楚国灭亡后班固祖先迁徙到今山西省北部至河北省蔚县的晋、代之间。秦末,班固七世祖班壹迁到今山西省宁武、原平一带的楼烦经营牧业。西汉成帝时,班固三世祖班况著籍长安。在东汉建武十二年之后,班固父亲班彪择地右扶风安陵县。班况曾任北地郡农都尉,今甘肃省宁县附近有班氏祖庙,很可能与班况有关。

班固与安陵——《幽通赋》解析

班氏家族是西汉末年迁居安陵县的。班固继承父亲班彪的遗愿,从东汉明帝永平初年开始在安陵编撰《汉书》。班固在安陵所写的《幽通赋》是其家族盛衰的陈述,更是他发愤著述的誓词。

东汉安陵班氏家族的文学成就

东汉安陵班氏家族是当时有名的学术大家。他们在文学、史学上的突出成就,对东汉文学、史学的发展,具有典型意义。尤其是班氏家族中的班彪、班固、班昭,文史成就显赫,对后世文学、史学影响深远。

齐长城边陲军事重镇安陵城探考

清咸丰七年(公元1857年),在今山东省胶南市灵山卫镇的明代城墙边,出土了三件战国时代齐国田氏铸造的衡量器,上面记载了"安陵"和"左关"两处地名,史学界大都认为安陵就是灵山卫驻地,"左关"却不知所云。笔者查证当地史料、走访民间,结合当地考古研究证明,"安陵"并非在胶南市的灵山卫驻地,而应在黄岛区徐山之北的辛安一带,"左关"关隘就在徐山之上。

论电视剧《甄嬛传》中安陵容的良知渐变历程

《甄嬛传》是一部描写后宫女人争斗的电视剧,剧中塑造了许多个性鲜明的人物形象,展现了在男权下,女性逐渐扭曲的性格和命运的悲剧。但在同样的压迫下,只有安陵容逐渐丧失良知、迷失自我。也只有她,要求皇上平等地对待她。我们以安陵容良知渐变的过程作为切入点进行分析,说明封建皇权的压迫和自身性格对命运的影响。

秦王使人谓安陵君

【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ——《论语·子罕》 【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”

修辞策略与问题驱动——基于语文核心素养的口语交际教学

通常,学生在入校系统进行母语学习前,就已经具备了一定的日常口语表达能力。语文课上的口语交际教学并不是日常口语交际的简单重复,也不是单纯教会学生如何把话说好。适应听话一方的需要,追求言语表达效果,仍属口语交际修辞技巧层面“技”的要求。对修辞手段进行选择设计,以“说”彰显个体价值,甚至以“说”介入审美与文化的建构过程.

咸阳白庙村的历史地位及其与司马氏、班氏的关系

今咸阳市白庙村即建于公元前11世纪的商代程邑故址。据此推知,咸阳的建城时间不应由公元前350年的秦咸阳城算起,而应由迄今已有大约3100余年历史的程邑算起。程邑是周初史官程伯史佚的封邑及其后裔史学世家司马氏的居住地;程邑汉称安陵邑,又是史学家班固家族的故里。咸阳白庙村与程伯史佚及司马氏、班氏等中国早期的史学家有着密切关系。

《金圣叹选批才子必读新注》误标误注

本文仅以安徽文艺出版社出版的《金圣叹选批才子必读新注》为例,就其误标和误注两端加以分析,不仅有助于该书再版时的参考,还可能会引起有关部门的重视。 先说标点。正确地理解古书的文意,是对古书断句标点的前提。而要正确地理解原意,就必须具备训诂、语法等有关基本知识。 （1）“又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。” （15页） 按:以上断句完全沿袭旧注,“则非德民不和”一句便成费解。宫之奇为反驳虞公,连引《周书》之句,意在强调“鬼神非人实亲,惟德是依”。“则”

梁昭明太子陵墓考

依据文献记载,并结合考古发现的实物遗存,对梁昭明太子萧统陵墓的几个具体问题作了考证。文章认为昭明太子陵址在建康东北郊,陵号应是安陵,而非安宁陵。今栖霞镇新合村狮子冲一对有角石兽位于梁代陵区范围内,其墓主有可能就是昭明太子萧统。

西汉帝陵的朝向分布及其相关问题

考古钻探和发掘证明,不仅战国时代的秦公墓和秦始皇陵都是坐西朝东的,而且大部分秦国平民的墓葬也是向东的。秦墓东向是秦人的葬俗,葬俗是一种最具有保守性和继承性的文化因素,秦人的葬俗甚至在秦朝灭亡以后还深深地影响着汉人的葬俗。据实地勘察汉高祖长陵的陵园呈南北略长的长方形,刘邦陵位于西部中央略偏南处,吕后陵位于它的东南方,在两陵的北面都有建筑遗址,陪葬墓都分布在陵园外东北方。

敦煌吐蕃文书第P、t1291号《战国策》藏文译文证补

一、引言 战国末期,流传着一些记录纵横家事迹的书,被称为“国策”。到了西汉时,司马迁(公元前145年——前93年)著《史记》,曾采录了这些书的若干内容。汉成帝时,光禄大夫刘向(公元前77年——前6年)校书时,把这些书进行了编辑、整理,去其重复,校其脱误,共得三十三篇,其中西周一,东周一,秦五,齐六,楚、赵、魏各四,韩、燕各三,宋、卫合二为一,中山一。刘向把它定名为《战国策》,他在《叙录》中说: