安顺屯堡人主体由来新探

长期以来 ,学术界普遍认为贵州安顺屯堡人的主体是来自凤阳、南京等地的“老汉人”的后裔。然而 ,屯堡妇女长袍大袖粗长腰带、从不缠足、婚前蓄辫、婚后挽发梳髻等特殊服饰和发式 ,屯堡人强烈的卷舌音、儿化音乃至颤音等特殊语音以及某些特殊语汇、特殊食品、特殊的祭祀习俗 ,加上大量的历史记载表明 。

安顺屯堡人与屯堡文化

当景仰著名于世的黄果树瀑布、织金洞等风景胜地的人们来到地处贵州腹地的安顺。徜徉其间尽情地享受大自然的无私馈赠时,会在山野小道田边地头不时看到身着宽袍大袖衣衫、头包绉帕、发别银簪、腰系丝绦的农村妇女.她们那或自或蓝或绿或紫或灰或淡红的独特服饰,常会使人以为这是贵州少数民族的一种。其实,她们是地地道道的正宗汉民族。这就是史书上所称的屯堡人。

安顺屯堡传统聚落空间原型和现代转译研究综述——基于知识图谱的实证

文章采用VOSviewer与CiteSpace软件,对2004-2024年关于贵州省安顺屯堡传统聚落空间原型分析与现代转译的研究动态进行分析并绘制知识图谱,采用定量分析与定性综合评价相结合的方法,梳理该领域从村落个案向聚落整体发展的研究趋势,显现当前安顺屯堡传统聚落空间原型与现代转译的热点,以及在乡村振兴背景下聚焦安顺屯堡传统聚落的保护和活化内容。研究发现,当前安顺屯堡传统聚落存在原型保护性、转译系统性、活化实施性、建设指导性等不足,未来应系统识别空间原型、探索跨学科转型以及创新科技手段。

基于原型特征的安顺屯堡公共空间分析与优化策略

贵州安顺屯堡传统村落的公共空间是屯堡文化传承和地方特色发展的重要载体,也是屯堡村民集体无意识的重要场所。但随着现代化的冲击,屯堡传统公共空间逐渐被同化,村民对传统公共场所的认同感也逐渐弱化,对现代公共活动的需求不断增加,独具特色的屯堡公共空间逐渐忽视原型认同、缺失符号意识。安顺典型屯堡传统村落的公共空间呈现出以围合式为主的空间场地特征、以中轴式为主的街巷结构特征和以历史性为主的公建布局特征。进而,顺应原型特征提出优化安顺屯堡公共空间的策略,为安顺屯堡村落的保护发展工作提供参考,也为新时期美丽乡村公共空间的传承和更新建设研究提供新思路。

从安顺屯堡文化看民族互嵌

在王朝国家主导、自由成长与理性意识的多元建构中,民族之间逐渐形成了空间、文化、经济与社会的互嵌关系。从安顺屯堡文化出发,关注历史上各民族间的交往交流交融,积极汲取历史经验,对于促进国家繁荣,增强民族凝聚力,具有积极的现实意义。

以新媒体赋能地方优秀传统文化--对安顺屯堡文化传承与发展的几点思考

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,是培育和践行社会主义核心价值观的重要源泉。2023年10月,习近平总书记指出“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”,为我们传承和发展好中华优秀传统文化,展现中华文化独特的历史魅力和时代风采提供了根本遵循。于地方而言,全国各地都有着自己极具代表性的特色文化,但在传承与发展过程中面临着不同程度的困境,例如安顺屯堡文化,其源于明初朱元璋“调北征南”事件形成的屯军、屯田文化,正在时代大潮中逐渐淡出年轻一代的视野。若将新媒体赋能于传统文化领域,充分发挥其数字化、个性化、实时性、互动性等优势,破解地方优秀传统文化存储方法不多、表现形式不灵活、传播效能不佳、发展路径不畅等问题,促使传承保护载体不断创新、表现形式日益变革、产业链条有效延长,就能帮助地方优秀传统文化焕发新时代活力、彰显新时代价值,并提升文化生产力,为地方经济社会发展增添新动力。

安顺屯堡服饰的艺术特色与设计元素分析

文章主要研究了安顺屯堡的服饰文化。文章通过文献研究、田野调查和历史分析等方法,深入探讨了屯堡服饰的历史背景、艺术特色、材料工艺以及日常服饰的艺术特征。安顺屯堡服饰不仅是当地文化的生动体现,也是对明代服饰文化的一种传承与发扬。其独特的艺术特色和设计元素,展现了屯堡文化的独特魅力和深厚底蕴。

基于虚拟全景技术下的非物质文化遗产保护与研究——以安顺屯堡地戏为例

本研究以安顺屯堡地戏为案例,探讨了虚拟全景技术在非物质文化遗产保护中的应用。随着社会的发展,传统艺术形式如屯堡地戏面临传承挑战。本文首先定义了非物质文化遗产,并概述了安顺屯堡地戏的文化价值及其传承困境。接着,分析了虚拟全景技术在非遗保护中的潜力,包括其在展示、教育和文化体验方面的优势。本文提出了一种基于虚拟全景技术的数字化保护方案,旨在通过高精度记录和存档,实现屯堡地戏的全方位保存和传播。研究指出,虚拟全景技术虽能突破时空限制,增强互动性和沉浸感,但在技术实施、文化传承深度和版权保护方面存在挑战。为应对这些挑战,本文提出了创新的传承模式,包括结合传统与现代、跨时空传承、创新展示推广,以及建立数字化档案等策略。这些策略旨在促进屯堡地戏的保护与传承,同时为其他非遗项目提供参考。

三论安顺屯堡人主体的由来问题

安顺屯堡人特殊的服饰与蒙古等北方游牧民族相似,其特殊的语音和食品亦具明显的北方特点。安顺屯堡人的主体,系源于洪武年间被带往西南的前元太尉纳哈出的部属,以及与之婚配的当地土著。

“快旅慢游”背景下安顺屯堡旅游的升级研究

进入高铁时代后,贵州旅游发展一日千里。如何在高铁时代抓住机遇,打造安顺屯堡旅游的新篇章是摆在安顺人民面前的一个重要课题。利用便捷的交通,构筑安顺屯堡旅游的快旅慢游体系,要在凝练屯堡旅游特色、提升安顺屯堡知名度、屯堡景区设施改造、综合优化旅游线路设计等方面做好文章。

贵州安顺本寨屯堡的防御文化特征研究

本寨屯堡作为明朝初年"调北征南"平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较为浓厚的防御军事色彩。介绍了本寨发展的历史背景,描述了本寨的选址特色,分析了它独特空间布局形态,同时也对屯堡大院内的空间营造做了初步的分析。

自然适应与人文坚守——独特的安顺屯堡聚落文化与建筑景观

安顺屯堡人入黔祖先大都原籍江淮地区,历经数百年的社会历史的变迁,基本上较为完整地保持着明代江淮汉族文化的形式与内容,并在特殊的历史文化背景下和贵州地区独特的地域文化环境中造就了独特的屯堡聚落景观。该文将其作为一种环境艺术设计的类型案例进行研究,为我们今后如何继承和发扬优秀的民族文化传统提供了有益的借鉴。

从“营房”到“民房”——安顺屯堡区民居发展考释

安顺屯堡1肇始于明朝的军屯,以妇女服饰、地戏、城堡式民居等为特征;石头民居的外皮引起了民居发展的误读。文章在调研和方志的研究分析基础上,结合经济—人口—居住的相互关系,剖析了屯堡民居的发展进程:明朝屯军为军队编制,享受营房保障;清朝裁卫并州之后,屯军由军转民,住宅也转化为自建;人口、经济的增长先后带动了住宅的横向和竖向扩展;但并非一蹴而就,而是经历了多次变化与波折。

安顺屯堡文化——黔中喀斯特环境中的汉民族地域文化景观

文章从文化地理学视野 ,分析安顺屯堡文化中聚落景观、民居景观、服饰景观、语言景观、地名景观、宗教景观和民俗景观的主要表现特征 ,以及安顺屯堡文化与黔中喀斯特环境的相互关系。

安顺屯堡数字化建设探析

文章根据安顺屯堡保护、研究、开发的实际,提出了安顺屯堡数字化的问题,阐述了屯堡数字化建设的重要意义,分析了屯堡数字化的条件,探讨了屯堡数字化的基本策略。

江南军事移民文化背景下的石头城堡研究——以贵州安顺云山屯为例

在"调北征南"的江南军事移民历史背景下,分析了贵州云山屯选址于狭长山谷高地的军事防御特色及其"四峰、一街、一平坝"的空间形态特征和"一主街·四节点·三屯门·二城墙"的街巷结构特征,同时深入挖掘了古屯堡人在有限的建设用地中展现的江南文化生活情怀,总结了云山屯堡内公共建筑、店宅建筑、民宅建筑等丰富多样的建筑类型和空间组合特点,诠释了其具有江南文化底蕴的装饰艺术特色和当地石头建筑材料的地域建构方法。

贵州安顺屯堡物质文化景观及旅游开发建议

本文在对贵州安顺屯堡主要的物质文化景观、旅游开发现状两方面进行总结的基础上,对安顺屯堡的旅游发展提出了一些建议,以期为安顺屯堡的文化景观保护及旅游开发提供借鉴。

厢堂之制与安顺屯堡区楼居发展的困境

纲常礼制与庭院的结合,使庭院周边房间产生了尊卑位序;建筑被赋予了伦理道德的价值。唐宋以来的儒学复兴发展到明朝体现为对礼制的事无巨细的规定,服装和居住起到了将繁琐礼制具体化到日常生活的教化作用;对尊卑位序的强调使住宅形式趋向单一化。屯堡人的神榜体现了家国同构的神祗供奉关系,堂屋成了家庭中的"神圣空间"。在住宅竖向发展中,厢堂之制成了楼居发展的羁绊;虽经多种改进仍然难以完成向现代楼居的转变。

乡村旅游视角下非物质文化遗产保护利用研究——以安顺屯堡为例

乡村旅游的关键核心是体验乡村文化，非物质文化遗产是乡村文化的重要组成部分，乡村旅游与非物质文化遗产的保护利用存在相互促进、共同发展的内在联系。本文选取安顺屯堡为案例地，结合乡村旅游发展、乡村旅游者需求以及屯堡非物质文化遗产现状，探讨非物质文化遗产开发利用途径，提出加强互动参与，活态传承；针对性资源活化；保持“原真”性保护途径，以期在乡村旅游机制下更好的保护利用屯堡非物质文化遗产。

安顺屯堡民宿空间塑造与乡村重构的互动分析

论文采用实地调查法与网络文本分析法,对安顺屯堡区域内民宿的容器型空间、要素资本型空间、地域权型空间进行分析,掌握民宿发展与屯堡乡村建设的关系,进一步探讨通过民宿空间建设,推动屯堡乡村生产空间、生活空间、生态空间重构,促进乡村振兴。