明朝对贵州安顺府的经营

明代的安顺府,正式设置时间虽然迟至万历三十年(1602),但该府的行政规模却直接承袭于元朝。在明代的通滇驿路中,安顺地区的战略形势至关重要。明朝高度重视安顺地区的行政建置和军事控制。与明代其他府级行政单位相比,明朝对安顺府的经营表现出一系列的特殊性。这些特殊性可以从安顺府设置的过程、设置后的职权结构,以及后续问题中看出。

清代贵州安顺府亲辖地“插花”初探

亲辖地是一种特殊的行政区划现象。清代贵州除遵义府外,其余各府均有亲辖地,其中安顺府亲辖地多而复杂,包括五起和十四枝。然而,安顺府亲辖地大多未成片分布,各枝里寨成"天女散花"般格局,形成诸多飞地与犬牙之地。此外,还有极为严重的"一地多属"现象。探析安顺府亲辖地的插花现象,既有利于深化插花地理论研究,又能为研究相关的插花地问题提供参考借鉴。

安顺府文庙建筑装饰艺术

文庙，又称孔庙、先师庙、文宣王庙、夫子庙、宣尼庙，是祭祀我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子的殿堂。

安顺府文庙的驼峰艺术

安顺府文庙的驼峰艺术郭秉红驼峰，又称柁墩。即木构建筑中梁架间彼此垫托的承重木墩，因其形如骆驼之背，故名，它是中国古代建筑有特色构件之一。驼峰，有全驼峰与半驼峰之分：全驼峰，有支撑上层梁架的作用。半驼峰，又称角背，起稳定梁架上短柱，以免倾斜之功用。它由...

安顺府文庙的石雕望柱

有六百余年的安顺府文庙的石雕望柱以风格朴实,尺度合宜,比例匀称,形式多样,装饰丰富,工艺高超,刀法流畅为特点,有着浓郁的民族风格及地方色彩。

安顺府文庙的雀替艺术

雀替,是中国古代建筑物特有的结构构件。它主要起着增加梁端剪力并减少梁枋跨距的作用。还在它上面装饰各种图案而使之具有独特的装饰美化效果。安顺府文庙的木质雀替,经过六百余年的变迁和发展,逐渐形成了独特的地方风格。它们以型体不拘、题材丰富、布局合宜。

安顺府文庙的瓦当艺术

瓦当,俗称瓦头,是中国古代独特的建筑装饰艺术品。瓦当是瓦垄末端下垂的特定构件——勾头和滴水的总称。瓦当主要起着蔽护屋檐椽头免遭雨水浸蚀而延长建筑物寿命的作用;在审美功能上,勾头与滴水的形状一圆一半菱形地交替连续,如一串珠链,形成明显的屋面边缀,以此勾画出整个屋顶的轮廓,千百年来瓦当始终是我国古代建筑材料中不可缺少的组成部份。地处"滇之喉、黔之腹"的安顺府文庙。

安顺府文庙的粉饰山花

粉饰山花,是我国古代建筑装饰雕塑之一。山花,是歇山或双坡屋顶两际山墙顶端的部份。为我国古典建筑的一种特有的装饰部位。山花主要起着蔽护两山,防止风、雪、雨、露渗入屋顶浸蚀屋架,延长建筑物寿命的作用。

论明代安顺军民府的设府原因

安顺军民府是明末贵州"十府"中设立时间最晚的一个府。回顾安顺军民府设府的历史背景可以发现,安顺军民府的设立并非一个孤立的事件,其与平播战争后贵州战略格局的改变以及明廷对贵州行政区划的战略调整这一历史背景有着直接的联系,其设府的主要原因是为了满足明廷在国防战略和行政管理方面的需要。

安顺屯堡与蒙古屯军

在贵州安顺方圆近百里的范围内,聚居着数万与众不同的男女。他们服饰奇特,语言奇特,风习奇特,建筑奇特,其特擅经商的素质也令人惊叹。由于它们所住的地方不叫屯就叫堡,有人称他们为“屯堡人”;由于这些屯堡大都分布在安顺周围,便有了“安顺人”的称号;由于他们与当地的少数民族和汉族都有明显区别,因而又被称为“老汉人”;他们的妇女即使在以三寸金莲为美的时代也保持天足,健步如飞,于是得了“大脚妹”的雅称。为了便于讨论问题,似有必要先确定称谓。我觉得“大脚妹”之名只说女而不及男,且不无歧视意味,自不宜使用。“老汉人”涵义模糊,缺乏根据。“安顺人”范围过于宽乏,囊括了安顺地区的各个民族。“屯堡人”也不确切,因屯堡之名,

安顺文庙:凝结在石头上的儒家文化

安顺文庙,也就是当年的安顺府学宫.它始建于明朝洪武年间,至今已有600多年的历史.600年的沧桑,几经毁坏、重修,仍基本保持明代的建筑风格,是贵州保存最完整的一座文庙,被列为全国重点文物保护单位.文庙在全国不知有多少,可是,像这种以石头建筑为主的文庙却是凤毛麟角,是贵州石头文化与中原文化完美的结合,堪称西南一绝.

贵州民族服饰研究

贵州省在“七五”期间建立了10个专题民族民俗博物馆。其中黄平飞云崖民族节日博物馆、兴义下五屯民族婚俗博物馆、台江文昌宫民族刺绣博物馆、安顺府文庙蜡染文化博物馆,有相当数量的展品,是引人注目的民族服饰。节日博物馆中,最精彩的部分是节日盛装;婚俗博物馆中,最有趣的部分是热恋中的姑娘将亲手织绣的花带、鞋垫、荷包、背扇赠给情人作信扔物;蜡染、刺绣博物馆中,举目皆是民族服饰的基础——蜡染、刺绣精品。民族服饰在贵州民族文化中是最为光彩夺目的部分,它在贵州民族文物中占有极为重要的地位。“七五”期间。

关于甲秀楼长联

我刊1980年第4期曾刊载杨文学《贵阳甲秀楼长联译注》,该文所引长联,系依据《贵山联语》所录,其中有几处与作者原钞稿不一致。现我院中文系李独清教授经过考证,对“长联”所误之处作了校正;另对长联作者作了较充分的肯定。目前,我省甲秀楼正在修复,有关部门也准备将“长联”写出悬挂。为此,本刊发表此文,以供读者参考。

布侬名源考

研究布依史往往得借助于汉文献。为了准确地把握史料。弄法布依族在汉文献中如何称呼,这些称呼的含意如何。范围怎样,就显得十分重要了。由于这个问题牵涉面太宽,无法一下子全都弄清,故本文仅就个人所熟知材料,重点讨论“布侬”一名的含意及使用范围,希望能对布依族史料的识别,对布依族汉文史料的正确估价有所帮助。“布侬”是文献上所载的布依族的三大支系之一,据田雯《黔书》所载,布依族三大支系是指:卡尤、布侬和青仲。这三个名称所代表的人们共同体虽有细微的差异。

闻一多与清镇东山寺

一九三八年四月,闻一多先生途经贵州时,画下了多幅描绘贵州山水、古迹的写生画。其中有一幅题为《清镇县东山寺》。画中的东山寺在清镇东门桥西南的东山之顶。据《安顺府志》记载:“东山,一名巢凤山,在城东笔山后。高七十余丈,周围三里余。上建寺。山体三层,中层有岩,大数十围。岩下有洞,外狭中阔,旧传有仙佛居此……山半有古杉二株,大数十围,亭亭对峙。

贵州梆子

一、源流沿革贵州梆子又称呼本地戏,也有叫贵州戏的。现据个人所搜集见到的资料概述于后。安顺府志载:“明洪武九年,太祖将征云南,命陈友德巡行川蜀,推播之境,修城郭”。安顺府志又载“……昔尝二议立省会于此,固土之轻重,不及贵阳……”。可见。

透视贵州系列专题博物馆

“七五”期间,贵州在旅游热线上,利用经过维修的文物古迹,建立了一系列小型多样的专题民族民俗博物馆,即镇远青龙洞民族建筑博物馆、福泉“大夫第”古城屯堡博物馆、安顺府文庙蜡染文化博物馆、台江文昌宫民族刺绣博物馆、黄平飞云崖民族节日博物馆、兴义下五屯民族婚俗博物馆、平坝天台山民族戏剧博物馆、铜仁东山傩文化博物馆、遵义贵州酒文化博物馆、雷山上郎德苗族村寨博物馆。这些各具特色的民族文化窗口,从不同侧面展示贵州高原的民族建筑、服饰、节日、婚俗、戏剧、酒俗、村寨等优秀文化遗产,生动形象地讴歌贵州各族人民的聪明才智与创造才能,为弘扬民族文化、增进民族团结,做了有益的工作。

趣谈600年前“秤土定省会”

古籍文献记载:“安顺府城……,远胜贵阳。昔,尝议立省会于此。以秤土轻重,不及贵阳,故舍此从彼”。由此引出了一段明初贵州“秤土,以轻重定省会”的奇闻轶事。安顺和贵阳“秤土定省会”,看似近乎荒诞不经,实则从侧面折射了建省之初依据历史、经济、科教、文化、人口、交通等多方面综合考量,最终确定贵阳作为省会城市的历史性战略抉择。