桃源母题的异代阐释

“桃源”母题是中国古典诗歌史上“同题共作”的典型之一。唐宋元六家桃源诗作通过各诗的艺术特色及其所呈现的“理想国”形态 ,昭示了这种同一母题的异代阐释代表了异代诗人不同的社会理想 ,同时也折射出异朝社会背景、个人体悟、艺术个性等诸多差异。。

宋代以来的“驴子”母题绘画及其图式演变

“驴子”作为中国古代绘画中一个常见的母题,有着丰富的象征和隐喻。中国传统绘画中的运输者、文人、仙侠等各种不同身份的主体,均与“驴子”有着不可分割的渊源关系,“驴子”成为指涉他们身份的重要元素。图式上,“驴子”从宋代作为点景出现在山水画中,到明、清时作为人物画的道具,再到二十世纪以后作为画面中较为独立的表现对象,“驴子”形象在画面上的比例不断扩大,最终成为畜兽画中的一个专门题材,反映了“驴子”在画家心目中的地位不断扩大的发展进程。

宋代诗文与绘画中听松母题的文图互补关系

风附于松林而起的＂松声＂,因其劲健、超逸、古雅,成为古来圣贤乐于吟味的自然声响之一。早在六朝便有陶弘景＂特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐＂（1）,亦有＂复涧隐松声,重崖伏云色＂（鲍照《行京口至竹里》）等诸多摹写松声的诗句流传。在人文精神高涨的宋代,＂听松＂更演变为同客话、观瀑、抚琴等一类的文人雅趣。宋代以降出现了众多以＂松风＂命名的亭台楼观,涌现了不少相关的题咏或游.

中国文学负心婚变母题研究

负心婚变母题在中国古代文学中,可以划分为两个阶段。先秦至六朝为一个阶段,可称之为弃妇诗时代;唐宋至清为另一阶段,我名之为负心婚变悲剧时代。在弃妇诗时代,负心婚变母题仅仅展现为一个弃妇的故事和一种弃妇的哀怨,而没有达到悲剧的境界。在这一时代,由于女性地位的低下,她们与男子的关系,形同臣与君的关系。她们的被弃,只是男子随心所欲的遗弃,还够不上带有平等色彩意义上的“负心”。