宋代小说在中国小说史上历史地位的重新估价

宋代小说在中国小说发展史上的历史地位和文学价值长期处于尊唐抑宋的不公平评判话语系统中。本文从古代主要小说类型的题材、艺术风格、创作主旨等内部要素的演进过程和概念、理论、作品整理等外部因素的运动轨迹切入 ,综合分析讨论了宋代小说在古代小说领域的独特贡献和对后世产生的巨大影响 ,从而认为宋代小说在中国小说史上的地位和价值不低于甚至高于唐代 ,应该对尊唐抑宋的结论重新检讨和估价。

论宋代小说伎艺的文本形态

《醉翁谈录》是宋代说话伎艺人的专业用书,其收录的传奇体文言曾是宋代小说伎艺的语体形态。不仅说话伎艺的语体形态从宋到元明有一个进化累积的过程,小说伎艺的演出程式也有一个进化累积的过程:在叙事体式上,与唐传奇相比,宋代小说删繁就简,掺入大量诗词,模拟细节进一步加强;在演出程式上,宋代小说伎艺虽然形成了某些“举断摸按,师表规模”,但是还没有形成后日所谓“入话”、“正话”、“散场”等程式。

宋代小说研究的重要收获--评李建军《雅俗际会:宋代话本与文言小说共生关系研究》

《雅俗际会:宋代话本与文言小说共生关系研究》一书突破文言小说与话本小说研究各自为政的窠臼,将宋代话本与文言小说互动关系的时代背景、发展脉络、内在基础、相应机制、催生的文体形态、产生的文学影响等内容悉数纳入共生的线索与框架中,先后讨论了市民文化与士人文化的双向互动,志怪传奇与话本小说的起伏消长,志怪传奇与士人叙事机理、话本小说与市井叙事机理,士人与市井叙事的异质互补,士人与市井叙事的互动方式,以及士人与市井叙事的互动征迹,最后阐发士人、市民叙事互动与文学雅俗嬗变等内容,在以上诸多方面都可见新的线路与论说。

从“有诗为证”看宋代小说的音乐化趋向——以《碾玉观音》和《王幼玉记》为例

宋代小说中包含大量的诗词元素,以《碾玉观音》和《王幼玉记》为例,无论是白话小说还是文言小说,其对推动叙事节奏发展和增强艺术感染力起着至关重要的作用。在以小说为底本的说话艺术中,这些诗词元素正是以"唱"的方式来表现,呈现出回环往复的音乐化趋向,它们极大地提高了"说话"艺术以及话本小说的整体艺术表现力。随着小说由口头向案头的转变,其中的音乐化元素的功能与形态也随之发生了转变,形成宋代小说韵散相兼的结构和深富节奏感的音乐特色。

从宋代官私书目看小说观念的变迁

本文对存世宋代官私书目的小说类作了深入的梳理和分析,并与《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》的小说类进行了合理的比较,切实地探讨了宋代小说观念的发展概况。《崇文总目》、《新唐书.艺文志》将志怪传奇之书归于小说类,确立了后世书目小说类的基本架构。《郡斋读书志》和《直斋书录解题》等书目,反映了南宋书目家进一步清小说类畛域的努力,它们所体现的小说观念,较之《崇文总目》、《新唐书.艺文志》又显示了一定程度的进步。从《崇文总目》到《直斋书录解题》,尽管还存在一些不一致的现象,但已经在主导倾向上形成了关于小说类的共识。

20世纪以来宋代文言小说研究综述

20世纪以来,由鲁迅奠基的宋代文言小说研究在资料的辑佚和考辨、历史地位的认识、艺术特点及成就、小说理论的深入阐发、具体作家作品研究以及文化研究等方面都取得了一些成绩,尤其是20世纪80年代以来有较大的进展,但这个领域还存在着诸多的不足,如宋代文言小说作家作品的研究还存在大片的空白,理学对文学创作积极意义的研究也还有待于拓展。

论宋代文言小说中的果报题材

宋代文言小说中果报题材作品数量众多,类型丰富,其中大多数作品是借中国传统因果报应观念或佛教轮回果报学说的形式,来表现儒家道德伦理的实质内容,以达到劝惩教化的目的。宋代文言小说作者这种强烈的劝惩意识,与时代对文学教化功能的重视有直接的关系。

宋代文言小说类书论略

两宋先后产生了18部文言小说类书,其中既有综合性的,也有专题性的;既有明确标出类目的,也有标准不甚清晰的"准分类体";既有全文照录的,也有加以删节甚至改写的;还有少量包含了编者自撰的小说。这些文言小说类书具有较高的文献价值和文化价值,其编撰过程、动机和收录标准、分类方法等,也体现了当时人对小说文体、小说功能和小说类型的认识,具有重要的理论价值。

宋代文言小说中的商人形象

宋代文言小说中商人形象频繁出现,这是文言小说发展到宋代产生的新气象,是宋代文言小说通俗化倾向的表征之一,它与宋代市人阶层及其文艺的兴起有着密切的关系。

宋代轶事小说的文本形态与文体风范

宋代轶事小说的文本形态,主要包括七种类型:杂录类,如欧阳修《归田录》、王辟之《渑水燕谈录》、陆游《老学庵笔记》;丛谈类,如沈括《梦溪笔谈》、庄绰《鸡肋编》;小品类,如苏轼《东坡志林》;“笑林”类,如高怿《群居解颐》、吕居仁《轩渠录》;“世说”类,如王谠《唐语林》;风土类,如孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》;恩怨类,如魏泰《东轩笔录》。虽种类繁多,却有大体一致的文体风范:在题材上广泛涉及百姓日用、民俗淳浇、风土人情,在趣味上偏于掌故、谈资或秘闻,在表达上平易亲切,技巧和藻饰的痕迹趋于消泯。它与现代意义的小说差异甚大,反倒近于掌故类的随笔。

论宋代文言小说的补史意识

宋代文言小说创作深受史传文学传统和史官文化精神的影响,具有明确的"补史"意识,遵循史家"实录"原则,发扬批判精神,却在很大程度上削弱了小说的艺术魅力。

简评唐瑛《宋代文言小说异类姻缘研究》

唐瑛先生的学术专著《宋代文言小说异类姻缘研究》改变了人们对宋代文言小说成就不高的偏见,同时在如下几个方面显示出较高的学术价值:一是还原了宋代文言小说的丰富性和艺术性;二是提出了很多具有创新性的学术观点;三是坚守了文学研究的文学性立场。

宋代文言小说的雅俗分流

创作和接受群体的扩大,直接导致了宋代文言小说产生雅俗分流的局面,既有沿袭唐人高雅路线的篇什,更出现了大量带有市井气息的通俗之作,这也影响了明清文言小说的发展格局,使得文言小说走出了狭小的士人圈子,逐渐与白话小说相交融。

宋代文言小说中超现实婚恋遇合作品的分布态势及其成因

超现实婚恋遇合是中国古代文学中具有长久艺术魅力的文学题材,包括人与神(仙)、鬼(魂)、精怪等异类之间的爱情、婚姻、艳遇,在宋代文言小说中频繁出现,尤其是在《夷坚志》里大量出现。从宋代文言小说中的分布态势可以看出,宋代作家较多写鬼神怪异之事,表明了他们“好奇尚异”的审美旨趣。

试论宋代文言武侠小说的因袭与局限

宋代文言武侠小说成就不高。北宋早期的作品在人物与意境方面追摹唐人,难有超越可言。后来寥寥可数的武侠名篇,不以单篇行世,且创作热情亦远逊于唐,更重要的是它们明显受文体因素的制约。这些作品或属于“志怪”体,以“好奇”为旨归,原本无意为武侠立传;或属“笔记”体的名人逸事,武侠人物处在陪衬地位。所以,宋人文言武侠小说的新特点即时代现实感强烈、表现普通人的情感世界等,并未得到足够的发挥与开掘。

宋代文言小说反映的市人心态

宋代城市生活繁荣,商品经济发达,市人阶层和市民文艺兴起,文言小说在这一特定的时代背景中产生了通俗化的倾向,其中不仅出现了大量的市井题材,而且在意识、情趣方面也走向世俗,市人阶层对金钱的热切渴求,对艳情的浓厚兴趣,以及猎奇的审美心理,都得到了充分的反映。

论宋代文言小说中女性形象演变的文学史意义

从北宋到南宋文言小说中的女性形象在身份、性格、行为模式等方面都发生了显著的变化，这是因为两宋小说作者在创作中采取了不同的视角，在女性形象中寄托了不同的人生理想，从而赋予女性不同的心理和行动。这种差异并非孤立，它不但使两宋妇女形象有不同的美学意义，而且与宋代小说的总体演变相一致，是整个小说史变迁的重要表现之一。

论宋代志怪小说异域书写“式微”的历史文化根源——基于知识结构、文化心态以及中外交流的探讨

宋代,志怪小说中有关异域的书写大幅减少,呈现"式微"之态。这一现象背后所折射出的是宋代知识史、文化史、心态史以及中外交流史的巨大变迁。从知识结构上看,宋代谶纬方术、地理博物等神秘知识衰落,经史之学兴盛。宋人对于异域的书写也随之变得理性化、常识化,志怪小说中那种奇幻的异域想象不再被青睐。从文化心态上看,宋代知识阶层存在"自我中心"的文化心态,对异域文化鄙夷和抵触,不再关注异域的奇风异俗,志怪小说作者对于异域的书写兴趣也大大降低。从中外交流上看,由于通往域外的陆上通道被切断和市舶司制度的严格管控,有关异域的奇闻异事已很难进入到宋朝,志怪小说的异域书写失去了故事素材的来源和客观的依凭。