王安石后传弟子经学诠释的思想与方法

王安石在宋代经学史、思想史上都有十分重要的影响。王安石的弟子继承发展了王安石经学研究的思想与方法,并体现了王安石新学所共有的特征:经学解释时注重道德性命之学;关注儒家经典的名物典制,重视章句训诂、考据之学;利用佛老之学解释儒家经典,以此宣扬三家融通;强调儒家经典中的礼法思想,并以此来推动社会政治的改造。总之,王安石后传弟子继承并发展了王安石的经学,为王安石经学的发扬光大提供了巨大的助力。

儒者与政:“国是”、“朋党”、“伪道学”——以余英时《朱熹的历史世界》为例

"士大夫政治文化"是宋明理学研究的一个重要方面,也是一个崭新的研究领域。在这方面,余英时先生《朱熹的历史世界》可以说是对两宋时代儒学从崛起到衰落的一个历史浓缩,其对两宋道学从"以天下为己任"的"共定国是"出发,如何一步步分裂为"朋党",最后又如何被以"伪道学"的罪名清理出局之轨迹的详细辨析,充分揭示了传统政治体制"人存政举,人亡政息"的根本弊端;而其对宋代政治格局中道学集团与官僚集团各自特征的对比与分析,也深刻地揭示了儒学每每受挫于官僚集团的文化与社会心理根源。

围绕“崇文抑武”概念的史料探究与解读

“崇文抑武”是宋代政治文化的核心特征之一。它体现在宋代诸多方面的制度设计之中,不仅重塑了朝堂的社会风气,而且影响宋代军事、思想、社会等方方面面,是理解宋朝时代特征的一把钥匙。在高一年级《中外历史纲要(上)》的教学实践中,我们发现,就课前的知识储备来讲,“崇文抑武”对于学生而言是一个既熟悉又充满疑惑的概念。学生之所以感到熟悉,是因为初中学段的课程内容中也渗透和阐释了这一概念,且其在影视与文学作品中也多有体现。