宋代杭州佛教与世俗社会关系研究

佛教在其本土趋于衰落、却在异域的中国走向兴盛,与其上千年来不断向中国本土文化主动靠拢、积极适应、融合发展密切相关。杭州曾被誉为"东方佛国",在我国佛教史上有其重要地位。作为南方名郡、南宋都城,宋代杭州佛教与世俗社会存在复杂的交互影响,并呈现出融合加深的趋势,极大地促进了佛教的中国化、大众化。具体表现为,佛寺数量大幅增加,下层民众逐渐成为佛教信众的主体,僧人士大夫化与士大夫僧人化等特征。尤其是宋代佛教通过调整其义理来迎合世俗社会主流价值文化的革新举措,对推动其获取传教上的主动与优势有着不可估量的作用,既为其后来的发展奠定了基本的方向,也对中国社会传统精神产生重要影响,在一定程度上为中国传统社会的伦理道德观提供了宗教信仰方面的观照。

宋代杭州的驻军

宋代重兵所聚之地:北宋是京师开封和西北沿边地区,南宋为京师杭州和沿江、四川的北部地区。杭州在五代的吴越统治时期,有数万镇兵驻屯。归宋以后,镇兵改称厢兵,又陆续设置了弓手、禁军和土军。南宋定都杭州,逐渐增置了三衙诸军和皇城司兵。至南宋中期杭州驻屯的诸兵种合计约十三万余人,与北宋京师开封所屯兵力大体相当。本文系统考察了杭州诸兵种的设置、分布及其演变情况,从中可见宋代军事制度受制于国内外战争形势,体现了统治阶级意志,同时对宋国力的盛衰产生了重大影响。

布袋和尚在佛教中国化中的意义

佛教传入浙江以来,出现了三个在民间具有广泛影响的传奇人物:南朝时义乌的傅翕傅大士、五代后梁时奉化的布袋和尚契此和宋代杭州的济公活佛。这三个具有鲜明个性和特征的“大士”“活佛”或菩萨形象在不同时期的出现,表明佛教中国化在不同阶段的进展。奉化是传说中弥勒化身布袋和尚的成长、出家、圆寂之地,后世把位于宁波市奉化区溪口镇的雪窦山作为弥勒菩萨根本道场。