论胡瑗学致诸善与博学慎思之教益

胡瑗认为学不厌方能致诸善之修,并把学习看做是人修养致善的基础和途径,所以他特别强调学而不厌,刻苦努力。同时胡瑗主张切问近思,他认为慎思之才能达深微之义,所以学习要与思考结合起来。此外,胡瑗还特别强调教师学习的重要意义,他认为博学之才能掌教化之职,所以他要求教师博闻强识,学习一切善言善事,努力成为一个博学家。

简论胡瑗的天下为公

胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制。在理欲问题上他要求人们确立"天下为公"的思想,不以一己之私忘天下之公。而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制。他认为,纵欲之事,不可不戒。为此,在道德修养方面要出以"公"心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会。

简论胡瑗的正官思想

我国宋代义理易学先驱、著名的教育家胡瑗,禀承孔子"正身"思想,强调为官之正。他认为,为官之道必正其心。当官就要有天下为公之心,有发而为善之心,有至公至平之心。同时认为,为官之道必正其欲。为官就要正己,正己必节其欲,必新其德,必控其情。他还认为,为官之道必正其近,而正近必先正家,必须择友,必须防近。特别是要防止身边的随从钻自己的空子,影响自己的清正之名,坏了国家的大事。

胡瑗的节制人情与他的治民主张

胡瑗强调以德化民,希望统治者实施仁政,但他又十分重视法治的作用,要求把礼乐政刑结合起来。他把德看着是安民之道,把法看着是治民之方。在治民方面,他要求严立法度,以节人情;严格执法,以使民畏;同时,他还要求执法者要有良好的素质,对于至幽至隐之情,能够明断是非,公平处置。

胡瑗的理学创新

胡瑗是历史上极为重要的解易之人。他把"师儒"看成是教育者的主要责任。就其教学内容而言,他是以解经释典为主的,但他讲经释典,不离人事,很有特色。他极为看重易的功效,把易看成是圣人君子、天下百姓可以万世遵行的法则。其主要目的就是要以易言道,治国安民,以儒化人。

胡瑗的协作共进思想及其相交学说

从治理国家来说,胡瑗认为君臣交而天地成,所以治理国家必须注重君与臣的同心、臣与臣的合作,做到上下协力,众贤同力;从事业发展来说,胡瑗认为众人助而事业兴,要想取得事业的成功,必得气类才德相合者的帮助和支持;从个人的成长与发展来说,胡瑗认为左右师而已得裕,要求人们要有虚心的学习态度,要善纳人言。

简论胡瑗的安民之道

胡瑗把"仁"看着是治国的根本,他认为,统治者要使天下人对自己信服,最根本的问题就在于实施仁政,而要施行仁政,就必须确立民本思想,多做安民、养民、教民、保民的工作。胡瑗特别强调,施行仁政并不是空洞的说教,关键是要以仁义被恩及人,他认为,作为君王首要的任务就是使民能够不饿不寒。他主张多用教育手段,少用刑法手段。他还认为,实施仁政要做好观察调查、纳言研思的工作,使自己的决策与时而变、量时度势,顺应民心民意。

论胡瑗的赏罚分明与他的至公至平

胡瑗十分强调公平的价值。从治理国家来说,他认为,只有至公至平,才能兴滞补弊,扶衰拯弱,立功业于天下。胡瑗关于公平问题论述的范围涉及到财物的分配、断讼量刑、奖励与惩罚等许多方面。他认为,要做到至公至平,不管做什么事就要有根有据,按事实说话,特别是领导者要有至正之德,尤其在赏罚问题上要出以公心。