王船山宋代观探赜

王船山究观历代政治得失,于两宋尤为措意。其宋代观,常为后人简括为“陋宋”,但这一概括并不能体现船山论宋的精要与复杂。事实上,船山于宋代,苛评之外亦多有称扬,这在其讨论宋之贵士传统、“祖宗家法”以及思想学术等方面均有呈现。其苛评更多是船山作为明遗民深负家国之悲的激愤之语,有着鲜明的夷夏之辨之背景。透视船山宋代观的复杂性,对我们理解船山的历史哲学以及全面地把握宋明理学均颇有助益。

聂石樵先生的宋代文学史观——读《宋代诗文选注》

聂石樵先生是当代最有成就的文学史家,但没有撰写宋代文学史专著。聂先生的宋代文学史观主要体现在《宋代诗文选注》中。他对于宋代文学的整体判断是:现实题材作品不仅是宋代文学的主流,而且还是创新点和突破点。在此基础上,他对于宋文、宋诗、宋词等各种文体的发展趋势及规律都有深刻看法,对于诸多宋代文学作品的遴选与解读亦有独到发现。聂先生的宋代文学史观对于当下宋代文学研究富有启迪和警戒意义。

《类篇》古文形体合于《说文解字》篆籀考——兼论宋代“古文”观

《说文解字》是汉代古文经学的集大成者,收录500多个古文,开启字书传抄古文的先河。《类篇》为宋代官修字书,继承《说文解字》的传抄古文传统,收录古文900多个。我们通过对比这两本字书中所收录的“古文”,比较汉代古文和宋代古文内涵和外延,从而构建宋代古文观。

从《皇宋书录》看董史的书法史观及书学思想

董史的《皇宋书录》,作为一部专门记载宋代书家及诸多书法史问题的重要书学文献,从其体例和内容来看,体现了董史的"崇帝王、重四家、轻其他书家"的宋代大书法史观和"书因人贵"与"因人废书"的书学思想;书中还记录了释家书法及女书家,具有重要的书法史研究价值。

宋代佛道寺观中的御书

御书是宋代帝王亲笔所书或据皇帝亲笔所书摹刻的拓本。本文主要从御书与敕额、度牒的关系出发,对宋代御书与佛道寺观合法地位的取得、御书降赐的源流、降赐过程、寺观对御书的保管等情况进行考察,探讨帝王书写在宋代宗教政策中的角色和作用。

宋代的方言观及方言研究论略

宋人非常重视方言,著文亦屡屡称引扬雄《方言》。他们认为,今之方言,或于文献有徵,或为古语之遗,或为通语之讹。宋代的方言研究成果,专书有王浩《方言》、王资深《方言》、吴良辅《方言释音》、龚养正《续释常谈》等4部(均亡佚);方言论述有400余条,蕴含于50多部笔记杂著中;方言记载近1000条,散见于注疏、辞书、笔记、地记、杂纂和诗文集等100余部文献中。宋代方言研究的内容包括对方言现象的认知、对各地方言语例的记述、对方言名源的探寻、对方言本字的考辨、对诗文中方言现象的揭示等,其研究呈现出方言论述大量出现、方言词汇和方言语音并重、南北方言都得到关注等特点。文章认为,纵观古代方言研究史,宋代当为走出低谷而开始回升的时期。

古寺藏珍——记陕西泾阳太壶寺的两方碑刻

"壶"字在《辞源》中的解释是"宫中的路,引申为宫内"。陕西省泾阳县有座太壶寺,据说是因隋文帝之母常来寺中进香,故文帝敕名为"太壶寺"。与西安周边的其他古寺名刹相比,太壶寺并无显耀的声名。

孝道浅说

孝道是儒家文化和封建时代文化的核心思想之一。它不仅指个人对亲人的天然之情 ,而且与家族、国家、天下相绾结。从孔、孟、《孝经》到董仲舒、朱熹 ,孝道的本质和社会作用是不尽相同的。而人们主张和反对孝道也有着不同的背景、情况。孝道是应该批判继承的 ,源于真挚之情的孝 ,是中华民族的传道美德。