苏轼与宋代诗学“活法”说考

"活法"说是中国古典诗学一个富有表现力的命题,最先提出"活法"说的是北宋西昆体诗人胡宿,至吕本中"活法"说得到更为系统的阐释。这中间,苏轼的一系列主张具有承前启后的作用,可以说,苏轼是"活法"说的完善者和集大成者。

翻案诗与宋代诗学关系的辨析

翻案诗并非宋代文学的独特现象,至晚在西晋,翻案诗已经出现。诗歌翻案是一种文学创新,是新颖化战胜熟悉感的方法之一,是作者在"影响的焦虑"推动下,对前人诗歌的改造。

宋代诗学对批评方法的运用

宋代诗学对批评方法的运用,主要体现在四个方面:一是对意象批评方法的运用;二是对比较批评方法的运用;三是对源流批评方法的运用;四是对摘句批评方法的运用。宋代诗学作为我国古典诗学发展中的一个重要环节,它承上启下,在注重传承中突出地体现出拓展创新的特征,为不同文学批评方法在后世的进一步丰富、深化与完善提供了平台。

论宋代诗学思想对日本《济北诗话》之影响

本文运用影响比较研究的方法,论述了我国宋代诗学思想对日本第一部诗话——《济北诗话》所产生的深远影响。

禅宗悟论“自得”观与宋代诗学“自得”范畴的建构

“自得”本是中国传统哲学的一个范畴,北宋时才开始被引入诗学领域。这时文论家们主要是以“自得”在传统哲学中的含义为基础,来建构其在诗学中的内涵。但自北宋末年起,这种建构方式发生了转向,文论家们转而从禅宗的悟论“自得”观,汲取营养来阐述“自得”在诗学中的含义,并分别赋予了“自得”三个新的诗学内涵,从而稳步确立了“自得”在诗学中的范畴地位,使“自得”平稳地实现了向诗学范畴的转化。

论宋代诗学“平淡”美的基本特征

宋代诗学"平淡"美有四个方面的基本特征:1.思维特征上,"平淡"具有集大成意识;2.审美特征上,"平淡"是一种老境美;3.情感特征上,"平淡"体现出处穷而淡然、淡泊却又不失进取的超然心态;4.鉴赏特征上,"平淡"以隽永深长的滋味为审美取向,由此演化出宋人鉴赏诗歌的新方式──涵泳。"平淡"在宋代诗学中具有重要的意义。

宋代诗学批评视野中的陶渊明论

宋代诗学批评对陶渊明极为称扬 ,最早多方面地对其予以了论评。主要表现在 :一、针对陶渊明为人襟怀情性、是否悟道、因何归隐展开了辨析 ;二、对陶渊明作诗态度、诗作用语及诗歌审美特征、风格等论题进行了论评。它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野 。

论杨慎对宋代诗学的批判

明代的宋代诗学批评与对唐宋诗风审美风格的不同取向密切相关。杨慎对宋代诗学的批判主要包括三方面:在诗学本体论方面,对朱熹以性理论诗的批判是为了维护诗歌独立于理学之外的主体性;在诗学史方面,杨慎批判宋代杜诗"诗史说",是为了维护诗歌独立于历史之外的体制的纯净;在诗学创作论方面,对宋元以来"近体学许浑"的批判则是为了弘扬诗歌的高古的格调。杨慎对宋代诗学及其流弊的批判,肯定诗歌独立于历史与思想文化的价值与意义,维护了诗歌格调,代表了明代诗学辨体批评的理论高度。

梅尧臣与宋代诗学的理性精神

较之唐代宋代诗学以理性精神见长,诗人梅尧臣分别从“体”和“用”两个方面彰显“以意为主”的理性精神,这在宋初具有一定的开创性。在“体”的方面,梅尧臣提出“因事有所激,因物兴以通”的主张,倡导诗歌的内涵要与现实紧密联系,指评时政,关心民众。同时,还以诗论诗,对诗歌的创作展开议论。在“用”的方面,梅尧臣主张诗歌的创作方法应注重“意新语工”和“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”

论宋代诗学的“嫌贫爱富”倾向

"嫌贫爱富"是宋代诗学中一种普遍而又较为独特的倾向,它反映了宋人对历代诗学中不太受人欣赏的"富贵气"的重视。这种倾向的产生既与宋代的文人的地位有关,也与宋代文人的审美趣味有密切的关系。它与"嫌富爱贫"的倾向共存于宋代诗学中,一方面反映了宋人内心的矛盾,另一方面也表现了部分上层人物的趣味。由于"嫌贫爱富"是宋代较为独特的倾向,因而具有独特的诗学价值。

诗无定鹄——宋代诗学多元解释思想总论

在"经学变古时代"的大气候中,受疑古思潮的激发和禅学思想的渗透,宋代诗学解释多元论开始在诗话中活跃起来。可以说,宋代是"《诗》无达诂"经学解释话语成功转化为"诗无达诂"文学解释理念的演变期,是"诗无达诂"多元解释思想的全面践行期,与前代相比,当然也是形成诸多与"诗无达诂"相类的多元理解话语的丰产期。对这些多元解释思想和话语进行举要,有利于呈现宋代诗学解释学与宋代经学解释学相得益彰、相辅相成的时代特征,当然也有利于进一步揭橥中国诗学解释学多元理解与阐释向度的构成与发展。

近五年来宋代诗学整理、研究与普及著作的新收获

近五年来,宋代诗学整理、研究与普及工作所取得的著作成绩大致可概括为八大领域,即诗学文献整理与研究、一般通论性研究、诗人诗作个案研究、诗学流派、诗学群体与家族诗学、地域诗学研究、文化诗学研究、诗学理论批评研究、宋代诗学杂论及宋诗的鉴赏普及性工作。上述领域所取得的成就,有力地标示出宋代诗学研究与普及工作的有效展开与兴旺繁荣的特征。

宋代诗学视阈内的“健”范畴

"健"作为文学批评术语出现于汉魏时期,自钟嵘《诗品》开始,原本专论文章的"健"被引入诗歌批评中。至宋代,"健"成为诗学常用术语和重要的审美范畴之一,其诗学意义在宋代得到了集中诠释。以"健"论诗显示了宋人诗文相通的文学观念,是"以文为诗"创作倾向在诗学批评领域的反映。以"健"论诗的流行有其深刻的儒学思想文化背景,是《周易》倡导的"健"美及其代表的道德人格精神在文学领域的体现,同时也是宋人学杜、尊杜的重要表现。

论“悟”:关于宋代诗学一个范畴的分析——以严羽诗学为中心

本篇论文通过对禅宗 (尤其是南宗禅 )顿悟思想的主旨的简要分析 ,力图揭示出悟之特点。在此基础上 ,文章还分析了悟对宋代诗学 (主要是江西诗学与严羽诗学思想 )产生的具体影响。文章通过比较江西诗学之悟与严羽诗学之悟 ,试图揭示出悟在严羽诗学中的意义与作用 ,并指出妙悟 (悟 )实际上是《沧浪诗话》

“悟”与宋代诗学——禅宗与中国古代诗学之一

禅宗主张的“直指人心”、“见性成佛”的“悟” ,是由感知、理性、情感诸种心理因素 (机制 )积极参与的 (互相融合、彼此渗透 )、带有某种神秘色彩的直觉感受 (心理现象 ) ,与艺术和审美活动有相似或相通之处 ,并且进入宋代诗学 ,对其产生了重大影响。禅宗使中国古代诗学由先秦之观、魏晋之味、唐代之境发展到宋代之悟 ,由此中国古代诗学呈现出了崭新的面貌。

论陶杜典范在宋代诗学的地位差异及其原因

陶渊明、杜甫是宋人共同塑造的两位诗学典范,二者看似地位相当,实则存有不小的差异,无论在人品还是诗品上,宋人认为陶渊明都要胜于杜甫一筹。这主要基于三方面原因:一、陶超然淡然的人格境界更契合宋人理想的人格品性和精神境界;二、陶渊明的平淡诗风更接近宋人的诗学理想;三、陶高于杜还出于宋人另辟蹊径、自名一家的超越意识。

泰戈尔散文诗的创作和理论(下)——以中国宋代诗学为参照系的印度诗学比较研究

泰戈尔散文诗具有尚淡的特色 ,其理论根据是只有他刻意追求的尚淡情调的散文诗才能实现外在世界与其心灵的完美结合。泰戈尔散文诗具有随意的特色 ,其理论根据是规则必须为人的创造性的艺术思维服务。泰戈尔散文诗具有广泛的题材 ,其理论根据是大梵的无所不在决定了与时俱进的文学家必须题材广泛。以上三方面均与中国宋代诗文理论之间存在着精神联系 。

由“气格”到“气韵”:宋代诗学尚“气”的两种范式

宋代诗学崇尚一种刚大之"气",这与宋代尚"气"的士风有关。宋初欧阳修等人面对晚唐五代的衰靡而矫厉士风,当时的诗风崇尚一种雄健豪迈的"气格",追求一种波澜阔大的气势,但容易失之于诗艺上的粗疏;北宋中后期以后,士风转向深沉内敛,诗学转而以"气韵"为高,将刚健之气内蕴于瘦硬的句律之中。苏轼、黄庭坚所代表的这两种诗风正是宋代诗学尚"气"的两种范式。