试论宋元平话的审美文化追求

宋元平话作为市井中盛行的一种讲史艺术，有其独特的审美文化追求。它始终将市井细民置于其艺术构思的中心，这使它在处理题材上多半牵引正史以拍合于野语村谈，在品评历史人事时主要以市井细民的政治要求和平等意识作为判准，在塑造人物时有意将帝王将相平民化，以寄托其渴求发迹变泰之思想，在讲述历史事件时，尽量将历史事件传奇化和戏剧化。尽管它媚俗之意昭然，但却包含了丰富的审美文化意蕴。

宋元平话与明清历史演义小说析异

宋元平话与明清历史演义虽然关系密切 ,但两者的价值取向和艺术追求却有着明显的差异 :前者主要投合市井平民的志趣、愿望 ,后者则更多地体现一般文人所崇奉的儒家的政治历史观念 ;前者讲求故事的传奇性、语言的俚俗性 ,后者则注重实录 ,崇尚雅正。两者的相异之处 ,正是各自的艺术特性之所在 。

宋元平话的文化意义

宋元平话在中国古代长篇小说发展史上占有特殊地位,但一向未曾引起人们的足够重视。这是因为:一、现存宋元平话作品数量不多,且很难确认其原貌,经后人篡改、刪润的可能亦无法排除;二、宋元平话既是说话人演讲时所用底本,其粗略、肤浅和不严谨处自不待言,人们无从窥到其在演说时的本来面目;三、有了成熟的讲史小说,如《三国志通俗演义》等,研究者的注意力遂在此而不在彼。事实上,宋元平话是中国古代长篇讲史小说的先声。

20世纪宋元平话的发现与研究

本文比较全面、系统地综析了 2 0世纪宋元平话的发现经过、存在价值与研究状况 ,并指出了宋元平话研究的缺欠 。

宋元明语词方言例释

宋元明口语词属近代汉语范畴.近代汉语的时限,一般认为是从唐五代到明末清初.这一阶段含有大量口语的著作所反映出的语言特色,与先秦两汉的语言有较大差异,与现代汉语也不同.但是,现代汉语中的许多词汇和语法现象却已在近代汉语中初见端倪,那时常用的一些词语(特别是口语词)至今仍大量保留在汉语方言中,现列举九条一般大型辞书失收或释义、举例不够详备者.加经排比阐释.目的在于以活的方言材料来印证这些宋元明语词的意义.这里所说的方言主要是笔者所熟悉的黔南话.巴得 巴不得—盼望,期待,动词.

试论中国古代小说崇尚“教化”的传统

试论中国古代小说崇尚“教化”的传统王启忠中国古代文艺思想讲究“诗教”、“文道”，把先秦的《诗经》与一些诸子散文作品作为经典，并立为后世学习效法的楷模。只是到了宋元以后，科举以“八股”取土，才把先圣的“文章”奉为神明，把诗词贬为旁门左道。在民间文学基础...

近代汉语中几个特殊的时体助词

汉语“时体”(Tense and Aspect)范畴在近代汉语和现代汉语中主要通过完成体助词“了”、持续体助词“着”、经历体助词”过”来表现。除此,近代汉语中还有几个特殊的时体助词。

巴甫洛夫斯卡娅的《新编五代史平话》研究

俄罗斯汉学家巴甫洛夫斯卡娅把中国平话称作"民间历史长篇小说",她运用校勘学的方法对《新编五代史平话》的史料来源、成书年代、叙事结构、官方文书使用情况做了详细分析,还对《新编五代史平话》的思想内涵进行了深层次的探究。本文对巴甫洛夫斯卡娅的这部分研究做系统的梳理和介绍,对她在宋元平话研究领域的贡献予以肯定。

魏建功钱玄同为胡适生日写平话

1930年12月17日是胡适四十岁生日。那天,居住在北平米粮库胡同的胡适收到了很多祝词和贺信。其中有两篇是很别致的,也是胡适所欣赏的。一篇是赵元任写的《胡适之先生四十正寿贺诗》,另一篇就是魏建功写的《胡适之寿酒米粮库》。魏建功这篇是套用平话体栽写的。取名含有"寿酒",是当时胡适已戒酒,他有诗自称:幸能勉强不喝酒,未可全断淡巴菰。是早已受酒戒了,但作者认为,"这次生日应该替他开戒,好比乡下老太婆念佛持斋,逢了喜庆。

宋代的纲银及纲运制度

总成于明代的《水浒》故事其实经由一个长期创作、演变的历程。据南宋罗烨《醉翁谈录》所述,"石头孙立"、"花和尚"、"青面兽"的故事已在坊间流传。宋元平话《大宋宣和遗事》中也有了"智取生辰纲"的雏形。艺术高于生活但取材于生活。