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“朱某嫡传是黄某,黄某嫡传为谁”——从双峰学与北山学的比较管窥“后勉斋时代”朱子学的演进
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作者 许家星 《社会科学研究》 北大核心 2023年第3期133-143,共11页
宋理宗“朱某嫡传是黄某,黄某嫡传为谁”之问传达出对勉斋之后朱子学发展方向的重要关切。作为勉斋亲传的双峰学与北山学是“后勉斋时代”朱子学发展具有重要影响的两个学派。二者对朱子皆持继承与批评兼备之态度,然双峰被视为立异以为... 宋理宗“朱某嫡传是黄某,黄某嫡传为谁”之问传达出对勉斋之后朱子学发展方向的重要关切。作为勉斋亲传的双峰学与北山学是“后勉斋时代”朱子学发展具有重要影响的两个学派。二者对朱子皆持继承与批评兼备之态度,然双峰被视为立异以为高的妄议者,北山学则自居为修补朱学的忠臣和世嫡。双峰治学以穷理精密鸣,北山以考据精详著。双峰倡理主气辅,提出尊德性为主,北山则以理一分殊和主敬为授受符节。双峰独对朱注而欲成一家之言,北山则专主师门欲成一派之统。双峰身后寂寞,北山则在婺州学人制造下被戴上“朱学世嫡”桂冠。然就接续朱子治学精神及对后世朱子四书学影响而论,双峰实大于北山学。后勉斋时代南方各地朱子学在互动、分化与竞争中形成了各具特色的地域化朱子学:双峰学的不排陆学、思想自立,北山学的朱吕兼综、谱系构建,建阳、新安朱子学的地域传承、经学诠释,显示出师承、地域、思想、政治在构建朱子学派正统地位中的作用。透过宋元“朱学嫡传”之争,既有助于总体上把握宋元朱子学的分派、演变及其特色,也为审视地域文化、师承建构、思想创新及话语权力之关系提供了有益思考。 展开更多
关键词 双峰 北山 世嫡 宋元朱子学
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“此心为此道之统宗会元”--程若庸《斛峰书院讲义》的道学旨趣及意义 被引量:1
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作者 许家星 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第5期15-23,共9页
程若庸是宋元之际享有盛誉的理学教育家,他在《斛峰书院讲义》中提出书院的根本宗旨在讲明圣贤之道;并以杨时学以闻道之说为基础,阐明圣贤之道乃全体妙用之道,其根本在于弥纶六合、贯通千古之心;此心是天地体用树立、此道自立自行的前提... 程若庸是宋元之际享有盛誉的理学教育家,他在《斛峰书院讲义》中提出书院的根本宗旨在讲明圣贤之道;并以杨时学以闻道之说为基础,阐明圣贤之道乃全体妙用之道,其根本在于弥纶六合、贯通千古之心;此心是天地体用树立、此道自立自行的前提,是道之统宗会元。他进而指出实现此道的方法在主敬立本,穷理致知,反躬践实,以实践此心此道之全体妙用。就心理关系言,此心此理相即一体,不可偏废,可谓心外无理,理外无心。程若庸高扬了心对于道的能动性,肯定心理一体,但其心并非脱离现实世界的抽象客观精神。程若庸重视默会超然之法,主张全体妙用之学,强调反躬践实,力倡心以统道等思想,在宋元朱子学发展中具有承上启下的作用,是宋元朱子学演变不可或缺的思想环节。 展开更多
关键词 程若庸 《斛峰书院讲义》 宋元朱子学 以心统道
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“正饶氏之非”还是“一以饶氏为宗”--胡炳文《四书通》与饶鲁关系重探及反思 被引量:1
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作者 许家星 《学术界》 CSSCI 北大核心 2022年第7期168-174,共7页
关于胡炳文《四书通》对饶鲁的态度,历来存在三种看法:《元史》代表的主流看法认为胡炳文作《四书通》意在深正饶氏之非;史伯璿则主张《四书通》“一以饶氏为宗”;而《四书通》凡例则赞饶鲁说于朱子大有发明,仅就其间有不相似者辨其一... 关于胡炳文《四书通》对饶鲁的态度,历来存在三种看法:《元史》代表的主流看法认为胡炳文作《四书通》意在深正饶氏之非;史伯璿则主张《四书通》“一以饶氏为宗”;而《四书通》凡例则赞饶鲁说于朱子大有发明,仅就其间有不相似者辨其一二。《四书通》引饶鲁说多达500条,居所引朱子后学之首,见出对饶鲁之崇信;所引饶鲁说含25条与朱注相背离者,胡炳文仅挑出10余条加以反驳,体现了正饶鲁之非的一面。此外,《四书通》还放弃少量为陈栎、倪士毅等所引饶鲁说,此又见出胡炳文对饶鲁说引用之谨慎。探究二者关系的意义在于:首先,再次证实胡炳文等元代前期新安理学并非四库馆臣所诬枉的朱学门户株守者,而同样继承了朱子求真是之精神;其次,促使重新反思胡炳文之学派归属问题,与其仅据地域、师承而归胡炳文为介轩学,不如就思想而归为双峰学;最后,从侧面反映出饶鲁在宋元朱子学界的巨擘地位,呈现了为人所忽视的宋元江西朱子学对新安朱子学之影响,有助于更全面深入把握宋元朱子学的真实面目及其内在互动演变关系。 展开更多
关键词 胡炳文 《四书通》 饶鲁 宋元朱子学
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程若庸“心学”思想及其意义——以人心道心之辨为中心
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作者 许家星 《哲学研究》 北大核心 2023年第11期44-54,共11页
宋元之际理学家程若庸《增广字训》精选前贤人心道心之说,并加以总结、反思,体现了兼容并取、继承批判的特点。他兼引程子与朱子对人心的不同观点,吸收黄榦颇具争议的喜怒哀乐为人心说,采用黄榦人心道心犹如道器的相对相即双重关系论。... 宋元之际理学家程若庸《增广字训》精选前贤人心道心之说,并加以总结、反思,体现了兼容并取、继承批判的特点。他兼引程子与朱子对人心的不同观点,吸收黄榦颇具争议的喜怒哀乐为人心说,采用黄榦人心道心犹如道器的相对相即双重关系论。引入“气未用事”说作为考察一心是否分化为人心与道心的指标,反驳道心为未发、道心为性、中为未发及静处用功说,倡导动处用功。他主张“心不外乎此理,理不外乎此心”的心理相涵论,提出“此心为此道之统宗会元”,彰显了心对于道的实践能动性,以至被误认为心本体论。他主张欲有善恶之分,不能概以欲为不善,赞同“即欲以求诸道”和理欲同体之说。程若庸的心学思想体现了融通和创新精神,影响了元代以来的朱陆合流之说,在宋元朱子学发展中具有承上启下的意义,故研究程若庸的思想对增进理学范畴的认识及宋元理学演变皆具有重要的参考意义。 展开更多
关键词 程若庸 人心 道心 《增广字训》 宋元朱子学
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黄榦、饶鲁师传及其意义——以二者对朱子《四书章句集注》的诠释为中心
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作者 许家星 《福建论坛(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第9期132-143,共12页
尽管饶双峰被认为“亦勉斋之一支”,但黄榦、饶鲁学术关系究竟如何,仍是一个值得反思且事关宋元朱子学传承的重要问题。黄榦、饶鲁对朱子《四书章句集注》的诠释体现了以下共性:在治学态度上,发扬朱子求真是之精神,对朱子说采取继述、... 尽管饶双峰被认为“亦勉斋之一支”,但黄榦、饶鲁学术关系究竟如何,仍是一个值得反思且事关宋元朱子学传承的重要问题。黄榦、饶鲁对朱子《四书章句集注》的诠释体现了以下共性:在治学态度上,发扬朱子求真是之精神,对朱子说采取继述、批判及推进兼具的态度,同时又具兼容并包之胸襟而超越朱陆门户之见;在思想内容上,主张理气一体,更为注重心性之论,强调检点身心和“尊德性为本”工夫;在诠释方法上,秉承朱子看文字仔细、切于工夫指点的风格。此三大共性呈现了双峰从态度、思想、方法上对勉斋的师承,实可谓勉斋之正传。黄、饶之传弘扬了朱子勇于反思、会看文字、切己用功的治学真精神,提供了观察“后勉斋时代”朱子学发展的一个重要坐标,其学术意义不可忽视。 展开更多
关键词 黄幹 饶鲁 《四书章句集注》 宋元朱子学
原文传递
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