宋元道教科仪中的“天医”观念

道教的天医观念起源甚早,是对世俗医药观念的神化和投射。不过,唐以前天医的诊治对象仅限于阳世中人,晚唐以降才出现针对幽冥亡魂的地医。地医观念虽未在道门内部流行开来,但促使天医的内涵与外延得到扩大,使其最终扮演了阴阳两界医药之神的角色。宋元道书中有大量内容涉及天医观念,不仅设有专门的醮事仪轨,而且渗透在其他不同性质的斋醮仪式中。在科仪演法中,道士通过外在的坛幕陈设以及内在的存思冥想,并配以焚符诵咒、宣读疏文等,生动地拟构出了召请天医诸神降临坛场的场景,藉此为阳世中的斋主及合家人等祛病驱邪、扶体资身,或为身处幽冥中的亡者全形复性、治愈痼症。

宋元道教科仪中的“直符”神

“直符”制度是汉代官方保障各级行政机构正常运转的一项重要举措。汉代官方的“直符”制度及其神学化倾向对后世道教产生了深刻影响。宋元道门科仪文献中出现了数量众多的“直符”神,较为常见者有“五帝直符”“三界直符”“四直功曹”“六甲直符”“十二支直符”等。通过梳理宋元道书文献中的相关记载,我们可以还原这些“直符”神在道门斋醮仪式中扮演的神学角色及其担负的宗教职能。