诸子“愚宋”及宋人多愚之原因综论

在先秦和汉代文献中,载有形形色色宋国“愚人”的形象,特别是在先秦诸子笔下,宋人几乎成为“愚人”的代名词。“愚宋”现象是一种特殊的地域文化歧视现象;宋人“重厚多君子”,多迂腐守旧之人,也是一种文化现象。诸子“愚宋”与宋人多愚是两码事,前者属于地域文化歧视,后者是宋国自身的文化特性,二者都有其产生的历史文化根因。

宋万弑君考

春秋宋国大夫南宫长万弑宋闵公,并非如《公羊传》《史记》等所载宋万受到闵公言语性羞辱时不忍一朝之忿而弑君,而是如《左传》《春秋事语》所记宋万受辱后有所隐忍并预谋政变。宋万政变策划周全、目标明确、执行果决、效率较高。宋万政变具有宋万渴望无上权力及报复当初侮辱等主观动机和闵公不得人心、其他政敌各有缺陷、宋万握有一定军权、宋万自身素质较高等客观条件,但也有导致其功败垂成的不利因素。宋国大夫华督弑宋殇公与宋万政变同为宋卿弑君却成败殊异,这值得反思。

鞭长莫及

公元前 595年,楚国向宋国发起进攻,宋文公请晋国增援。晋大夫伯宗对晋景公说:“我们不能与楚国为敌!俗话说,‘鞭子再长也不能打在马肚上’,楚国就好比是马肚,它的强大是老天赐予的,我们怎么能违抗天意呢?”

敦煌莫高窟156窟高句丽乐舞图像遗存与创造性转化研究

本文从时间脉络、动作特点、服饰型制出发,运用图像研究、文献分析等多种方法,对敦煌莫高窟第156窟《宋国夫人出行图》中的高句丽乐舞图像遗存进行综合考释,剖析出高句丽乐舞的风格特征与美学特质。而根据敦煌壁画、墓室壁画与古代诗词中的高句丽乐舞形象,运用舞蹈编导学空间理论进行实践转化,又可最终形成活态舞姿,突出敦煌壁画之实践价值,实现中华传统文化的创造性转化与传承。

雲夢鄭家湖出土六年右工銅鼎爲宋器考

雲夢鄭家湖戰國墓出土的六年右工銅鼎,從三級監造制度、用字習慣以及“年、乍”等文字寫法來看,這最有可能是一件宋國鑄造的銅器,年代是宋王偃六年(前323年);以往被推定爲魏國或韓國兵器的十七年、十九年相邦戈也應該是宋王偃時之物。

墨守成规

墨子是战国初期著名的思想家、政治家,主张人与人平等,相亲相爱,反对侵略战争。战国时期,楚国想要攻打宋国,鲁班为楚国设计攻城的云梯,墨子劝楚王和鲁班不要攻打宋国,费尽千辛万苦,楚王终于同意了。可是,他们还想试试攻城器械在战争中的威力,于是让墨子和鲁班代表攻守双方进行演练。鲁班进攻,墨子守城,演练了九次,墨子都赢了。

《宋国河内郡夫人宋氏出行图》壁画语义分析

《宋国河内郡夫人宋氏出行图》绘制于晚唐,出自莫高窟第156窟,图中乐舞活动场面包含了丰富的内容,蕴含着深厚的语义文化内涵。本文基于晚唐敦煌地区文化背景,选取了出行图中百戏、乐舞、艺人服饰等典型壁画图像,以点带面,运用符号学基础理论,深入探究《宋国河内郡夫人宋氏出行图》的语义内涵,并对晚唐时期世俗乐舞编创复现,以作品的形式进一步传承敦煌乐舞文化,推进敦煌舞蹈文化传统性与现代性结合,实现现代敦煌舞与古代世俗乐舞在文化上的对接。

争霸战争中的和平运动——析春秋时期宋国主持的“弭兵”之盟

春秋时期的争霸战争给各国人民带来了沉重灾难,也加剧了各国统治阶级内部的矛盾,对此,饱受战争之苦的弱小国家竭力反对战争。在这种情况下,宋国发起和主持了以“弭兵”为口号的和平运动。争霸战争和弭兵运动都对春秋时期的变局产生了很大影响,是推动春秋历史进程的重大事件。而“弭兵”运动的促成,也反映了宋国作为弱小国家在春秋政治舞台上扮演着重要角色,是宋国外交的巨大胜利。

试析宋国地域文化特征及其对《庄子》的影响

宋国地域文化在周代颇有特色。宋国盛行神权崇拜,公族地位显赫,物质文化比较繁荣。宋国承继殷商文化传统,"其俗犹有先王遗风"。宋国作为庄子的诞生地,其殷商文化传统和宋国社会政治现实对庄子思想及文学个性的形成具有决定性的作用。

以“商宋文化”命名商丘地域文化问题分析——兼谈商丘地域文化的渊源与演变

关于商丘地域文化的称谓,至今还没有一个确切、科学的文化命名。商丘是商部落的发源地、商朝的建立地和商业的发祥地,商文化是商丘最重要的文化品牌;同时商丘是西周分封时宋国的受封地,宋国是春秋战国时期最重要的诸侯国之一,在中国历史上有着重要影响,宋国文化是商丘在全国叫得响、人人共知的又一著名文化品牌,因此,用"商宋文化"来命名商丘的地方文化不仅恰如其分,又具有唯一性,是商丘地方文化的确切称谓。此外,宋国是以商朝后裔的身份和地位被分封的,在某种程度上,宋国是作为殷商文化的象征而存在的,但它又发展了殷商文化,商宋关系是继承与发展的关系。扩而大之,整个商丘地域的历史文化,都可称之为商宋文化,它们都与商宋文化有着密切联系,是商宋文化发展的源与流。

春秋时期宋国“内婚制”考察

"内婚制"为部族内的"同姓相婚"。春秋时期,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的传统,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制,内婚制的比重已微乎其微,并且至春秋末年时已经被外婚制取代。而贵族中卿大夫阶层,内婚制的习俗仍很严重,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通婚的事实得到证明。宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物,也是殷周两种文化形态、生活形态交融斗争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态。

周代“亳社”性质考论

周代的社祭礼制,学者多从祭祀制度,祭祀等级方面进行论述,而对特殊的社,如亳社,则少有论述。本文试从宗教学角度着手,具体分析亳社的性质,廓清长期以来对亳社的错误认识,这对于研究我国古代的社祭礼制,无疑起着很重要的作用。

周朝宋国与王室关系刍议

宋国是西周初年最重要的诸侯封国之一,从公元前1040年微子启受封建国,至公元前286年为齐、楚、魏所灭,享国754年,几乎伴随着周王朝兴衰始终。微子启乃殷商之后、"亡国之余",却被封为公爵,周公以客礼待之,既说明了周公对殷商旧贵族微子启的看重,又体现了周公高超的政治智慧和统治谋略。周王室与宋国之间既是主客又是君臣的特殊关系,决定了宋国在周代诸侯国中具有的特殊地位,直接影响着宋国的发展和对外交往,其邦交活动亦呈现出复杂多变的特点。

宋国的都城和疆域考略

根据《左传》《国语》《史记》等史籍综合考证,周代宋国的都城名为宋城或曰"宋",故址在今河南省商丘市南阏伯台附近。宋国作为西周初年最重要的诸侯封国之一,其疆域面积最大时到了今河南开封、通许、扶沟以东;河南鹿邑、安徽宿州市以北;江苏邳州市、山东鱼台县以西;北边超过今山东定陶,并一度到达河南濮阳境。

战国时期宋国名医文挚论略

宋国人文挚,是战国时期名医。文挚不仅医术高超,在中国医学史上留下了望诊和精神疗法的著名案例,其以身殉医的高尚医德亦为人们所称颂。另外,文挚在养生理论、养生方法方面也提出了自己独到的见解,诸如“卧最为首”、韭菜乃“百草之王”、酒乃“百药由”等,从而进一步丰富了中医学说,推进了中国古代医学的发展。

风格表现 风格形成——读解宋国生老师演奏艺术理论拾得

初识宋国生老师，是在1988年天津音乐学院举办的“全国高等艺术院校二胡教学教材学术研讨会”上。虽然此前曾通过对他演奏的唱片音响和学术论文的解读、学习有过“神交”，但第一次接触到的宋老师还是给我留下了非常深刻的印象。当时，我是作为二胡专业的硕士研究生列席会议旁听，一次会议之余，我在学校的招待所练琴，突然宋老师推门而入。当时我见到宋老师真是又惊又喜又害怕，

说先秦时期的“民主”

宝鸡是周秦文化的发祥地。为了促进和深化周秦史的研究,本刊编辑部与中国先秦史学会共同发起组织了一次先秦史研究的笔谈活动。专家、学者的来稿将从本期起陆续刊登。

春秋战国时期宋国商业考论

宋国地处中原,地势平坦,水道纵横,水陆通达于四方,交通异常便利,加之宋民承继了先祖"殷人重贾"的经商传统,所以,宋国的商业非常繁荣。春秋战国时期,宋国出现了陶、彭城以及都城宋城等商业都会,商铺林立,"百工居肆",吸引了各国商贾往来于宋国,著名商人范蠡后半生还曾定居于陶地。宋国商业发达还表现在:国家设有专门管理工商市场的官职——褚师,而且宋国也是较早征收关税的国家之一。

春秋战国时期宋国手工业考论

宋国地处中原,水陆通达于四方,交通异常便利,所以,宋国的商业非常繁荣。商业的繁荣与手工业的发展齐驱并进。春秋战国时期,宋国都城宋城以及陶、彭城等商业城市,商铺林立,居住着金、革、木、漆、车等各种工匠;宋国设有专门掌管百工之业的官吏,叫"工正"。宋国手工业的发展,主要表现在冶金业、纺织业、制陶业、酿酒业、玉器制作等方面。