晋尚韵、宋尚意与汉字之美

清初书法家王澍在其《翰墨指南》中说：＂晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意。＂以此概括晋唐宋这几个时代的书法审美特点。在他之前和之后直到清末,都有书论家作大致类似的表述。对唐人尚法的说法,大致无有异议,但对晋人取韵、宋人取意的观点,倒是可以再作探究。本文拟以王羲之和苏轼为例,比较一下晋人之＂韵＂与宋人之＂意＂的异同,同时探讨一下它们与汉字书写应用的历史及其审美观念的关系,聊备一说。

新挑战 新机遇——与省人大代表宋尚龙一席谈

"要把困难估计得更充分一些,把应对措施考虑得更周密一些,化不利为有利,化挑战为机遇。只有这样,才能打造百年基业,做恒星式企业。"亚泰集团董事长、总裁宋尚龙是来自企业界的代表,他的话题从企业应对金融危机展开。

推进房地产市场平稳健康发展——访我省全国人大代表宋尚龙

全国人大代表、吉林亚泰(集团)股份有限公司董事长、总裁宋尚龙在接受记者采访时说:温家宝总理在政府工作报告中,明确了"十二五"

用科学发展铺就强企之路——访省人大代表宋尚龙

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。2009年,在与经济危机的博弈中,长春亚泰集团沿着科学发展的轨道,奋力拼搏,攻坚克难,勇攀高峰,呈上了一份令人喜出望外的答卷:整体效益大幅提升。

节能减排贵在持之以恒——访全国人大代表宋尚龙

在今年的全国"两会"上,节能减排再次成为代表、委员们关注的热点。我省全国人大代表宋尚龙,结合吉林亚泰集团实现水泥产业增长方式转变的多年探索和实践,对资源节约综合利用、节能减排发表了自己的见解。宋尚龙代表说,温总理在政府工作报告关于节能减排这一章节中,第一条就提出要落实水泥等行业淘汰落后生产能力计划。

《全宋诗》序

求五七言古今体诗于历祀,唐宋尚已。唐宋之人运而往,其诗故在。世之向慕者方将尽求而读之,则莫贵乎总集。唐贤之为,自明季胡氏、季氏各有所纂,清康熙时,词臣又据前修之成业,编次为《全唐诗》,于是其面目居然可睹,而《全宋诗》则阙,

东坡一歌天下新——也谈东坡词的“新天下耳目”

宋人王灼在《碧鸡漫志》中说：＂东坡先生非醉心于音律者,偶而作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振＂。这里的＂新天下耳目＂主要是指苏轼的词着重表现的个人化情感和个性化的生活情调,突出了作者的自我形象,增强了词的主体性。那么东坡词何以能够使天下耳目一新呢？笔者以为主要有以下三方面原因：一、环境宽松唐尚武,宋尚文。

献给母亲

今天领了有生以来的第一笔工资——3159元，我欣喜若狂。今年，我24岁，这么多年了，我一直伸手向父母要钱，直至今日我才真正经济独立。才结束了要钱的日子。

论书法美感的民族性

书法是中华民族的特有艺术,它的美感也带有中华民族强烈的民族性特征。当然,这不等于说中华民族以外的日本、朝鲜与东南亚一些国家的书法美感,就没有它们自己的民族性特征。事实上,它们的民族性特征也是客观存在、不可视而不见的,因为,它们从中国引进书法之后,本民族的民族性不可避免地要随之渗入书法之中,使书法带有它们各自民族的一些特征。只是它们书法美感上的民族性特征属后起与追加,在比例上尚不足与原有中华民族的民族性特征相抗衡,即是说,引进之后的书法美感,日本的也好,朝鲜的也好,东南亚一些国家的也好,其民族性特征,主体部分仍然是中华民族的,只有比例很小的部分属于它们本民族。因此,我们在本文谈论书法美感的民族性,落脚点只定在中华民族一端。至于日本、朝鲜与东南亚一些国家本民族部分的书法美感民族性且暂时搁置一边。

“汉字之美”中国书法展作品选

序言：中华民族拥有悠久的文化传统,先民们以顽强的意志、包容的精神、非凡的智慧,持续而富于独创性地发展自己的文化。汉字的创造,承载了中国几千年卓越的文明进程和文化底蕴。中国书法的生成与发展,正是以汉字为载体,以笔墨为媒介,依靠传统文化的滋养生发出来的一种独特的艺术表现方式。中华民族世世代代书写、记录哲人的智慧、贤者的思想、个人的情怀,笔墨之间流淌着中国传统文化的血脉,传承千载,生生不息。从殷商的崇天尚鬼、甲骨占卜;

《爱》剧的调侃与本色

电视连续剧《爱你没商量》从酝酿到播映沸沸扬扬了很长时间。观众的胃口被调得很高。直到播出后,人们才发觉它并不象想象的那么好看,醒过闷来便开始指责编、导、演直至新闻界。恰在《爱》剧失宠之时,由港、台明星郑少秋、赵雅芝等主演的电视连续剧《戏说乾隆》播出了。开始,人们对这部戏没有给予太多的注意,出人意料的是,它得到了观众超乎寻常的青睐,以至又被一些文化人和报刊大作文章。有的人甚至将《爱》剧和《戏》剧加以比较,说王朔的调侃被乾隆的武打灭得几无招架之力。听到对两剧的种种议论,使我不由得生出一种困惑:它们不属一个类型和风格,没有可比性,在档次上也相差很大。倘硬要比较,那就是它们对自己风格的追求同样大胆、执著。

我看书法这玩意

本刊搞＂经典回顾＂要我＂支持＂,我觉得大家乐乐不是坏事。至于经典,拙诗曾有＂烟云满眼过,经典从前事＂之句,鲁迅也说过,＂我以为一切好诗,到唐已被做完＂（《致杨霁云》）。书法怎么样？＂晋尚韵、唐尚法、宋尚意＂,顶多再加个＂元明尚态＂,我看也就到了顶。

卷首语

文脉相承就似峰峦起伏,＂横看成岭侧成峰＂,如从孔子到董仲舒、朱熹,从庄子到陶渊明、苏轼,同时代同中存异,一系里贯中亦有明显差别。就拿庄子、陶渊明、苏轼来说,虽都超然处世,但庄子身在泥潭心在天上,陶渊明退而求其全,苏轼随遇而安,境界虽似,但格局有别。是时也,运也。书法中的承传亦是回环曲折,如前人讲的晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态,虽笼统,但略近之。从中,透过时代差异,亦可见明显承传痕迹,如从晋韵到唐法是从虚到实的递变;