刘辰翁年谱

刘辰翁,字会孟,号须溪,又自号须溪居士、须溪农、小耐,门生后人称须溪先生。 《宋史》无传。万斯同《宋季忠义录·刘辰翁传》:“刘辰翁,字会孟,庐陵人。”陆心源《宋史翼》:“刘辰翁字会孟,庐陵人。” 须溪取号于故里之须溪山。须溪山即龙须山之阳,《须溪词》卷三《水调歌头·谢和溪园来寿》:“从此须溪里,更著赤松湖。”自注云:“仆故居须山之阳,曰须溪山。” 《龙须禅寺记》(《须溪集》卷一):“未至龙须,苍翠逼人。”“自吾行须山,千章如云。”吉安府志:“龙须山在二十一都绝顶。”《同治庐陵县志》卷三云:“

新见杨万里佚文《霜节堂记》考证

台北"故宫博物院"藏宋刻孤本《新编诸儒批点古今文章正印》刊刻于宋度宗咸淳九年(1273),选录杨万里文章35篇,其中前集卷一四所收《霜节堂记》系杨氏佚文。其文如下:淦江之胡,俗尚真素,故其绪愿以悫,业尚勤肄;故其室亨以盈,襟带图史;故其子孙文而秀,尸祝师友;故其宾客英且□,如清江二严、艮斋一谢皆与之还往,予虽耳剽而未面识也。

故国之情哀以思——谈蒋捷词

南宋末年,由于元蒙的入侵,宋王朝由原来的衰落,继而灭亡。在这悲惨的时刻,许多词人为破灭的故国而呼号,悲歌低吟着。其中著名词人蒋捷以沉痛的笔触,抒写了他的怀念故国之情。 蒋捷字欲胜,阳羡(今江苏宜兴)人。宋度宗咸淳年进士,这时期距元世祖忽必烈灭宋只有二年了。当宋亡之后,他隐居太湖竹山,不肯到元朝做官,表现了他高尚的民族气节,时人称之为竹山先生。因此在他的近百首词中,有相当一部分作品,运用了曲折笔调,婉转地表达对往昔繁华景象的眷恋,对江山易主的悲哀;或用惊悸的情致表现江翻地动的巨大变化和环境的险恶;或写出自己的孤独寂寞,茫茫不知去处的苦闷。有时也感叹人生的短暂,通过景物抒发自己淡淡的哀愁。

论包恢的文艺思想

包恢(1182-1268年),南宋末建昌人(今江西南城县)。据南城县现存《包氏宗谱》载,包恢系一代名臣包拯后裔。《宋史》卷421《包恢传》说,宋度宗即位,包恢被征为刑部尚书等官职、政声赫然;还说他的父辈包扬、包约和包逊从学朱熹和陆九渊,包恢又从学诸父,包恢的道学修养颇深,被度宗至比为程颢、程颐谥为文肃。

临汾姑射山洞

战国时哲学家庄子在他的名著《南华经》中对姑射山洞作了这样记述:“貌姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子”。故后人称“姑射山仙洞”。该洞位于山西省临汾市西约15公里的姑射山麓,主峰海拔1400米,风景区总面积达40余平方公里,由南仙洞,北仙洞、云雾寺、尤须瀑等五个自然风景区组成,共有63个风景点,40余处古迹。诸“仙洞”处于群山环绕之中,景色秀丽,岩洞密布,古木参天,亭、台、楼、阁,依山靠洞而筑。景观丰富。其间,塑像。

文天祥《池州》诗考析

本文考证了《池州》诗作时间,探讨了创作背景,较全面分析了其内容与主题。

小得与大失

据《癸辛杂识》记载:宋度宗咸淳十年(1274年),忽必烈调兵十万,命大将伯颜为帅出师伐宋。宋朝军队无力应战,节节败退,幸好有长江阻隔,而元军不晓何处可涉水过江,宋朝军队才得以喘息。两军对峙长江两岸之际,宋军见对岸元军的马匹又多又壮,心里十分羡慕。于是有将领起了贪心,暗地里支持手下士兵过江盗马。

小得与大失

据《癸辛杂识》记载:宋度宗咸淳十年(1274),忽必烈调兵十万,命大将伯颜为帅出师伐宋。宋朝军队无力应战,节节败退,幸好有长江阻隔,因元军不晓何处可涉水过江,宋朝军队才得以喘息。两军对峙长江两岸之际,宋军见对岸元军的马匹又多又壮,心里十分羡慕。于是有将领起了贪心,暗地里支持手下士兵过江盗马。

孤忠者的最后大地

这是文天祥一生中代价最昂贵的一顿饭。中午,文天祥下令疲惫的队伍在一座小山坡上停下来。他坐在一张铺有虎皮的交椅上,才吃了几口,元军突然从天而降。他甚至来不及组织有效的抵抗,就与大批部下一起做了俘虏。亲眼看着国家灭亡1274年,也就是文天祥39岁那年,宋度宗去世、已于三年前建立元朝的忽必烈乘南宋国丧之机出兵,一路势如破竹。

《中国古籍善本书目》辨误一则

《中国古籍善本书目·史部·地理类一》之《咸淳临安志》条目著录:《咸淳临安志》一百卷宋潜说友纂修宋咸淳刻本(目录卷一至二、五至十、十三至十九、三十二至五十、五十六至六十三、六十五至八十九、九十一至九十七配清鲍氏知不足斋抄本)清周广业校并跋清沈烺校跋并题诗清丁丙跋这一著录值得商榷之处有二:版本鉴定不确;抄本七十五卷全为鲍抄不准。《咸淳临安志》,宋刻大字本,版框高广,25.5×20cm。半页十行二十字,注双行低格十九字,白口,左右双栏。版心上记字数,大小分左右。麻纸。下记刻工人名,每卷一人。

“蟋蟀宰相”贾似道

南宋末年,政治十分腐败,出现了贾似道这样的一代'权奸'。他专权跋扈,蒙蔽朝廷,最后虽然遭到了历史的惩罚,但半壁河山却已被他断送了。我们这里介绍了他的一生——

交杯酒及其他——漫话宋都婚俗

尽管世界上的婚礼千奇百怪,但却往往各有自己的关键仪节。在国外,有的是交换戒指,有的是同饮一杯甘泉,有的是共尝一块面包,有的是向新娘呈献钥匙,有的是遗送新娘大量槟榔,……如要找我国古代婚礼的关键仪节,那大概应推交杯酒了。

玉座尘消砚水清 龙髯不动彩毫轻 两宋御容与所绘冠服

流传至今且为本朝帝王制作的正式全身肖像挂轴,年代最早的一批为两宋御容,从处宣祖至宋度宗十六位帝王均有肖像被保存下来,这些肖像历经数百上千年的战火、劫难和政权更迭保存至今,是相当难能可贵的瑰宝……

九日山纪游

公元1266年也就是宋度宗咸淳二年,此时的南宋王朝已是风雨飘摇,岌岌可危。就在这一年冬至后的某一天,一场隆重而肃穆的典礼依然在泉州湾畔的九日山下举行。一座高高的祭坛早已搭就。时辰一到,鼓乐喧天,金锣开道,武士、舞伎、彩旗、宫灯、凉伞、十八般武器次第登场。尔后,知宗正司兼郡事的赵希偕同提举市舶等官员登上祭台,上香、进献、念祝文,宏亮的声音响彻在山间海际。不远处的海湾上,万船云集,千帆竞发。