“宋挥玉斧”再认识

"宋挥玉斧"说的传布过程经历了从无到有,并逐渐传播开来。在观察视角上,该说则有"由黎入蜀"到"出蜀入滇"的地域变迁。在书写内容上,该说不尽一致,宋太祖画大渡河为界可谓该说的主题。该说的出现并非偶然,而是基于北宋后期朝廷开边西南的压力。自宇文常创造了宋太祖画大渡河为界这一祖宗行为以来,到"玉斧"构件的出现,"宋挥玉斧"才真正成立。直到南宋后期,祝穆有关"宋挥玉斧"的书写才使得该说信息要素得以基本定型。该说在南宋时的书写以及强调由此带来的安定局面,反映了时人的边疆观念和现实诉求。

“宋挥玉斧”之下的一个惨痛案例——大理国白氏碑与苏洵散文《张益州画像记》考释

1972年出土的宋代大理国《故大师白氏碑铭并序》碑刻所载唐代大诗人白居易堂属后裔,随从侬智高流寓大理的史实,与苏洵的散文《张益州画像记》相互考释,证实苏洵歌颂张方平“平谣安民”的背后原因是大理国杀侬智高并“函其首归献”宋朝的真相。大理国的此举是“宋挥玉斧”下,愿以行动表示向宋朝臣服的一个惨痛案例。本文论述了《故大师白氏碑铭并序》的重要价值,亦为苏洵《张益州画像记》的解读,提供了新的材料和视角。

地方性是师专学报的学术优势——《大理师专学报》办刊的几点经验

大理师专高等专科学校位于云南大理白族州点苍山斜阳峰下,这里风光秀丽,古文化发达,历史悠久。大理地区有着悠久的历史,远在汉武帝时代,就在这里设制建郡,在唐朝中期和宋代的四百多年时间里,是古南诏国、大理国的都城,它既臣属于唐宋王朝,又是有一定独立性的地方政权,成为当时云南全境和现与四川、贵州接壤的少部份地区的政治、军事、经济、文化中心,元初蒙古军西征后,大理国灭亡,大理地区已归入了祖国的版图。“汉习楼船,唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊。”指出了大理地区这段漫长时间的历史兴亡沿革。到了清代末期,滇西又爆发了以回民杜文秀为首的各族人民大起义,在大理建立了政权,同时爆发了以彝民李文学为首的各族人民起义,它们和太平天国起义相呼应,震撼着腐朽没落的大清政权。在抗日战争中,大理和滇西人民进行了反抗日本帝国主义的反侵略战争,配合全国的抗日战争,前扑后继,在最艰难的岁月里,把日本侵略军狙击在怒江以西,最后驱逐出国境,直到日本帝国主义投降。在中国共产党的领导下,解放前这里开展了连续不断的反对国民党反动派的地下斗争,和国民党反动派进行了英勇的搏斗。

古老的椎髻之民——滇

碧波万顷的滇池,曾经见证过多少伟迹丰功,经历过多少风云变幻。在它周围发生的数千年往事,曾经被诗人概括为'汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊',这也就是说,人们所重视的,仅仅是与中央王朝发生关系的政治史。然而在汉代或汉代以前,这一区域是什么民族在居住呢?他们的社会经济生活又是怎样的呢?记载简略的古代文献不足以回答这些问题,人们把希望寄托于考古发现。

纳西族民间漂水工具——革囊

世代居住在急浪翻腾的金沙江畔的纳西族人,渡江过河如履平地,靠的是一个形似皮口袋的东西乘风踏浪从容地游向彼岸,这就是传沿700余年的水上交通工具——革囊,俗称“皮馄饨”。革囊,是元世祖忽必烈南征大理,强渡金沙江的水上交通工具,它在云南地方史乃至中国民族关系史上占有显赫的一席,无怪“天下第一长联”的作者孙髯翁还把它作为一个划时代的事件:“汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,……”(孙髯翁《大观楼长联》)公元1253年,忽必烈率领征滇大军,南攻大理,这支善以骑马作战取胜的蒙古军队。

大理一生不能不到的地方

相对于云南的其他地域来说,大理是最难以描述的。因为无论是从时间上,还是空间上大理都是一个很大的概念。从某种意义上来说,大理的历史就是云南的历史,所谓"汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊"都是与大理相关的。在云南的几座中心城市里,包括昆明,都难以在历史上与大理相提并论。大理是"亚洲文化十字路口上的古都",南方丝绸之路和茶马古道交汇于此,南达东南亚各国,西通印度、欧洲,北往西藏、蒙古,东至中原内地。地理决定了大理的历史是如此的斑斓多姿。再放开来说,大理地处青藏高原、云贵高原、