宋景诗塞上活动考证

清朝同光年间，宋景诗以化名赵老同隐身于塞上——归化地区之萨拉齐厅。期间，他的主要活动是：（一）授徒，传授武艺；（二）将特技阴把枪传于贴身弟子；（三）以特有的方式参与了当地的义和团运动。

宋景诗隐身绥西考索

关于宋景诗起义失败后的下落，一直是一个悬而未决的问题，事涉“官方记载”，又有多种民间传说。然而５０年代的调查、发现已表明，他并未被官方“捕杀”，而是远离故土鲁西逃到了“归化”；在归化地区，能与宋氏联系起来的是同治、光绪年间栖身于萨拉齐厅的怪人赵老同。一、追踪宋氏起义的失败和下落；二、评述彼时唯一能与宋氏联系起来的怪人赵老同；三、将宋氏与赵氏严格加以比较，说明赵老同即是宋景诗。结论：笔者在多层面考索的基础上，认定宋景诗晚年隐身于绥西的萨拉齐厅，并卒于是地，卒年为光绪二十九年。

试论宋景诗

在清末农民大起义的怒潮中,出现了一支宋景诗领导的黑旗军。对宋景诗,历来看法很不一致。五十年代对他的评价很高;近几年来,有的同志说他是“黑旗军的叛徒”,有的同志虽指出了他的叛变问题,却又说“对他还是肯定的”。看法仍有相当的距离。本文试图通过宋景诗在两个阶级的激烈斗争中所走过的道路,对他的功过分阶段进行评述,特别是对他投降的真伪和他的两次抗清,谈点看法。

实事求是地评价宋景诗

一八六一年(清咸丰十一年)二月,在山东西部爆发了一次农民起义,宋景诗是起义队伍中一支比较强劲的黑旗军的首领。他参加起义后不久又投降了清军,并随同清军镇压当地农民起义军、安徽捻军以及陕西回民起义军。但过去的某些历史著作却以“一时的策略”、“暂时的妥协”等理由为其辩护;并进而对宋景诗备加赞誉,给他戴上“农民革命英雄”、“坚强的农民领袖”等桂冠,似乎他的全部历史活动都是无可非议的。这是不符合历史实际情况的。因此,有必要弄清宋景诗的实际历史表现,给他以实事求是的评价,使人们正确认识这一历史人物。

宋景诗与刘定邦─—兼论《审办刘定邦摺》发现的意义

本文结合新发现的材料，集中案析：一、宋景诗在绥西的初传第子；二、刘定邦其人；三、《审办刘定邦摺》所透露的历史信息。进一步揭示新发现材料的意义：１、张之洞“摺”记述反映了同光年间绥西地区独特的社会风貌；２、涉及刘氏等人的记载弥补并佐证了民间和武术界围绕“宋景诗”的传说；３、宋景诗所以能在绥西隐身３０多年并终老其地，与当时当地特殊的社会生存环境有关，更与他结交的刘定邦、游四等一伙商界弟子的特殊照顾和保护有关。

不信教的教匪:鲁西北地方社会与宋景诗的“反叛”(1861-1870)

十九世纪五、六十年代,受连年不断的旱涝之灾的影响,鲁西北农民的生活条件异常恶劣。又因为黄河的改道和运河漕运的废止,引起了鲁西北社会、经济和政治的一系列变迁,造成了很多社会问题。但是面对这种局面,官府回应无力,反而愈发腐败,加剧了当地人们的不满和恐慌。脆弱的生态环境和人口的大量闲置,再加上区域内的农民世代相沿的习俗,都有利于农民形成好勇斗狠、乐于为匪的心理,容易走上"反叛"的道路。宋景诗是一个江湖人士,与秘密教门联系密切。因为自己蒙受冤狱,他组织亲友参加了秘密教门发动的"叛乱"。

从戏曲到电影——论宋景诗形象的三重意蕴

1950年电影《武训传》的初映好评及遭禁,引发了全国规模的批判。随后展开的针对武训的调查中,发现了宋景诗这位农民起义军的领导者。而1952年完成的樊戏戏曲本《宋景诗与武训》,及1955年上映的电影《宋景诗》,在对宋景诗这一人物形象的塑造上各有所擅。在艺术生产活动中,艺术家在面对同一创造对象时,通过不同的艺术样式,所呈现的艺术品的意蕴也会姿态各异。

宋景诗潜入“归化”时间考述

宋景诗是何时潜入归化地区的？一、回顾民间、个人以及新编《土默特右旗志》说法，对诸说作考查和评述；二、运用官方记载，考查宋在同治二年至四年的活动，说明至同治四年四月宋仍活动在内地；三、进一步分析各种史料、说法，并以“赵老同”（宋的化名）师徒的活动佐证，说明宋是在同治中叶到萨厅的。论文还就“同治中叶”

武训与宋景诗

当年在对《武训传》的批判中,根据需要又发掘出了一个宋景诗。当时对宋及武一褒一贬,或强加不实之词,或凭空拔高,两个人物面目都已失真。今日实有重新认识之必要。(一) 一个衣食难保的职业乞丐,却怀着办义学的奇想,并为之终生奋斗,这本身就有着强烈的传奇性。更使人惊讶和钦佩的是,后来义学办起来了,他名声地位也有了,但仍过着乞丐般的生活。武训确实是旷世奇丐,不但为中国所仅有,在世界上也难以找到第二个。

宋景诗投诚官军及攻打柳林团问题辨析

宋景诗投诚官军及攻打柳林团问题辨析黄清源咸丰十一年（１８６１年）初，“直东地区”即河北、山东边区爆发了农民起义，起义由天龙八卦教发动，所以清政府污为“邱宰教匪”（邱县在冀南、宰县在鲁西北）。领导人为教主张善继和杨泰，主力有五支，以黄、红、白、绿、黑五...

从“反历史主义”谈到《宋景诗》的历史真实性

《戏剧艺术》1981年第1期发表了曾立平同志的《评历史剧创作中的反历史主义倾向》一文(以下简称“曾文”),全盘否定了解放以来许多著名历史剧,列为重点批判的历史剧有:陈白尘、贾霁的《宋景诗》。曾文以为“《宋景诗》创作,是历史剧歪曲历史、图解政治的创作倾向的典型表现。《宋景诗》开了建国以来历史剧歪曲历史的先声。”这样一个结论,无异全盘否定了历史剧电影《宋景诗》;这个结论是否正确?曾文声称建国以来“历史剧创作中存在着反历史主义倾向”,而“反历史主义”的标本第一个便是《宋景诗》。这个说法是否有据?实有加以辨正的必要。现在我们先从曾文所谓的“反历史主义”谈起。曾文说:

《宋景诗》催生“崔大帅”

同事们都认为,主演上影厂拍摄的《宋景诗》对于从政多年的崔嵬来说,这回也就是票儿一把,过过戏瘾罢了,谁也想不到他会真的舍弃光明一片的仕途!朋友们兴奋地奔走相告:三十年代活跃于中国话剧舞台的那个"戏魔"又回来了,中国银幕将升起一颗不是青年的新星!

宋景诗托孤杏花村

看过电影《宋景诗》的人,都知道黑旗军的故事,可是却很少有人知道黑旗军首领宋景诗与回族人的骨肉情缘。那是在一次黑旗军与清军的交战中。战鼓齐鸣,喊杀震天。清兵早已溃不成军,落荒而逃。黑旗军高扬战旗奋勇追杀。黑旗军首领宋景诗挥刀策马,指挥若定,一派大将风姿。忽然,他勒紧缰绳,停住战马。

我们在探索前进——关于“宋景诗”的修改

1951年“武训历史调查组”到山东聊城(武训故乡)一带进行调查时,从老百姓的嘴里听到“宋大帅”——宋景诗率领鲁西人民起义的事迹。恰好与武训同时,也恰好在武训的家乡附近,出现这么一位英雄好汉,他不屈不挠地跟官家、地主展开顽强的斗争——这个对照格外吸引人们的兴趣。1952年春,有十位作家组织“创作组”从北京出发,深入当地调查。他们走遍了163个村庄,访问过719位老人,记录了18万字的原始资料。“创作组”中的陈白塵和贾霁同志根据这些口头资料和有关文字记载。

电影艺术经典之作——《林则徐》——在郑君里电影艺术研讨会上的发言

回顾建国十周年献礼影片中,其中最受欢迎的、影响最大的一部影片,就是由郑君里同志主持和岑范同志联合导演的影片《林则徐》。这部影片以其非凡感人的艺术魅力,震撼心灵的思想力量,当时在全国风靡一时,人们争相观看。经过三十年了,影片在海外许多国家,都受到观众热情欢迎。英国、香港曾一度禁映,后来仍然不得不取消禁令而公开放映。三十年中,影片在国内影院和电视荧屏上经常放映,观众仍然爱看。长期艺术效应证明,郑君里执导的优秀影片《林则徐》,确实是我国现代电影艺术的经典之作。这部影片的成功,首先是由于有吕宕、叶元写出了好的文学剧本,有摄影师黄绍芬、美术师韩尚义、作曲家王云阶等一批优秀专家参加各自专业的艺术创作,特别是有赵丹、高博、

民众的心声 历史的见证——谈山东革命历史民歌

民歌象一部唱不完的艺术史诗,它以朴素的现实主义手法,谱写着千百年来社会的变革与民情变迁的乐章,伴随着人们的生活而产生发展。它是人民的心声,历史的见证。它反映着人民的阶级斗争、生产斗争、风俗习惯等不同侧面。

这也是一种历史的调查——《武训历史调查记》的调查

1951年，在对《武训传》批判的运动中，对影片最具杀伤力，也最富理性说服力的莫过于《武训历史调查记》。《调查记》似乎科学严谨，尊重历史。它开列了160余位被访人的名单，征引了大量史料，所有的结论似乎都有充分的证据——或当事人(主要是劳动人民)的口述，或文字资料的佐证。可是30年后，当历史允许人们重新评价武训和《武训传》的时候，《调查记》所提供的证据即刻土崩瓦解。将这个《调查记》与反右派运动，与“文化大革命”，与刘少奇的冤案联系起来是毫不奇怪的。它不但是权力话语动用国家力量，有组织有目的地制造伪证的领军之作，而且已经成为一种值得研究的文化现象。

陶行知与武训

一九五一年春天,在我国文化教育界展开了一埸波澜壮阔、影响深远的运动,这就是有名的关于电影《武训传》的批判。毛泽东同志很重视这场运动,他为《人民日报》撰写了社论,题为《应当重视电影【武训传】的讨论》,一九七七年摘要收入《毛泽东选集》第五卷。在这场运动中,陶行知先生受到株连。这位一九四六年逝世的、被毛泽东同志誉为“伟大的人民教育家”的陶行知先生,从此以后,顿失光辉,他的教育思想也遭到了批判。所以要对陶行知教育思想进行研究,必须从重新认识《武训传》着手。

试谈《研究太平天国史著述综目不》足之处

书目文献出版社1984年出版的《研究太平天国史著述综目》,编者“用力之勤,分类之慎”,对此该书前序都作了赞语,不赘述。本文只就读后所感,谈些求疵之见,以就正于编者和读者。