《大武》卒章论——以宋版《春秋经传集解》及王家嘴楚简为线索

《大武》乐章的篇数、篇目、篇序等问题,历来聚讼纷纭。如关于《武》在《大武》中的次序,大抵有首章说、次章说、卒章说三种观点。部分持首章说和次章说的学者认为今本《左传》所记楚子语“其卒章”有误,今本与宋版存在出入。然验之现存宋版《春秋经传集解》,朱熹刊定《诗集传》时,当时所流传的宋版《左传》所记楚子语确作“其卒章”。新出土的王家嘴楚简《诗经》亦进一步证明,《武》当是《大武》卒章。

淳熙小字本《春秋經傳集解》版本考

阮元《十三經注疏校勘記·春秋左傳注疏校勘記》引述之“淳熙小字本”《春秋經傳集解》三十卷,有南宋淳熙三年閩山阮仲猷種德堂牌記,實爲明覆宋刻本。筆者通過對中國大陸、臺灣和日本多家藏本的考察,探求相關文獻著録,比勘版式、行款、字樣及異文,可以判知源出淳熙種德堂本的明代覆刻本有兩個系統:一本刻於中葉以前,如雲南大學圖書館藏本;一本刻於嘉靖中,如日本宫内廳書陵部藏本。兩本先後刊行,刻者或非一家,行款相同,版式相近,存在異文,二者之間並無直接的覆刻關係。前者刊刻質量較好,異文佳勝者較多;後者多保留種德堂牌記,有先印、後印之別,後印本經過修、補版或變換、剜改牌記。而真正的“淳熙小字本”恐已不存於天壤間矣。

宋刻重言重意本《春秋经传集解》四种略考

重言重意本《春秋经传集解》在今存宋刻版本中数量最多,也最不为人所重。本文选取四种重言重意本《春秋经传集解》,包括宋潜府刘氏家塾刻本、宋龙山书院刻本及两种宋刻巾箱本,考察其附入内容的异同及相互关系;并与今存其他类型的宋刻《左传》版本相比较,考察各本经注、释文文本的异文特征、文本源流,希望对宋刻重言重意本《春秋经传集解》的文本来源及文字质量有更深入的认识。

裴骃《史记集解》所见《左传》古注浅析

南朝宋裴骃《史记集解》是今存最早的《史记》古注。它不仅在《史记》研究史上有着崇高的地位,而且对经学研究亦有不可忽视的价值。太史公编撰《史记》利用了《尚书》《诗经》《左传》《论语》《孟子》等经学文献,故裴骃注《史记》大量参考了汉晋的经书古注,因此《史记集解》成为我们考察汉晋经学的宝库。遗憾的是,学界对《史记集解》

版框樣式:描述與記録的歷史

版框係指在古籍書葉的文字四周以綫條或圖案所構成的邊框,多爲一葉一框(晚明曾一度流行每半葉單獨成框的樣式)。大體來説,寫本中有無版框者,而絕大多數刻本皆有版框。常見的版框樣式有四周雙邊、左右雙邊、四周單邊三種;~①其花式除常見的直綫欄之外,另有竹節欄、博古欄等較爲少見的裝飾性邊欄。由於不同版本的版框樣式不盡相同。

宋刻經書中的纂圖互注重言重意本

現存宋刻經書版本中,有一批特殊類型的經注本,其特點是:在內容上,經文、注文、陸德明釋音而外,加入圖表、重言、重意、互注、似句等;形式上,多密行小字,版面促狹,其釋音字、重言、重意、互注等規識多用墨圍或白文陰刻;開本上多巾箱小本;書名上花樣翻新,冠稱繁多,包括所謂'纂圖互注'、'監本纂圖'、'監本纂圖重言重意互注'、'監本纂圖重言重意互注點校'、'京本點校重言重意'、'京本點校附音重言重意互注'、'婺本附音'。

《中國版刻圖録》初版、修訂版對照表

《中國版刻圖録》(以下簡稱《版刻圖録》)於1960年付梓,1961年修訂再版,學界公認是學習、研究版本學獨一無二的經典巨構。進入21世紀,不少精美的古籍圖録相繼出版,爲版本目録學研究增添了豐富多彩的重要資料。不過這些新出版的圖録,都有各自不同的目的,没有一部採用與《版刻圖録》相同的編輯體例。例如《祁陽陳澄中舊藏善本古籍圖録》《國家珍貴古籍名録圖録》等,皆先以斷代分篇,再以經史子集排序.

《春秋名號歸一圖》和《春秋年表》傳刻源流考略

宋元以降,經書(其中主要是坊刻本,尤其是'五經四書')往往於卷首或卷末附刻與該書内容相關的參考資料,或梳理知識系統,或交待背景資料,或考索人物傳記,或辨明名物制度。如《周易》(多爲程頤、朱熹《傳義》系統)附刻程頤《上下篇義》、朱子《易圖説》《周易五贊》《筮儀》《易説網領》,《尚書》(多爲蔡沈《書集傳》系統)附刻朱子《説書綱領》,《詩經》(多爲朱子《詩集傳》系統)附刻《詩傳綱領》《詩序辨説》.

经学文献的衍生和通俗化——以近古时代的传刻为中心

在中国文化史上,近古(宋、元、明、清)是一个文化转型的时期。由于城市的发展,市井文化的漫延,尤其是科举制度的推广,雕版印刷的广泛使用,文学、学术、宗教、艺术等,均在不同程度上表现出民间化、世俗化、多元化的倾向。而经学作为传统学术的核心和根基。

《左传》标点商榷五则

上海古籍出版社据《四部丛刊》影印宋刻本,参考有关善本点校的《左传》一书(1986年版名《春秋经传集解》,1997年新版更名为《左传》),笔者在进行"《左传》《国语》引《诗》研究"课题研究中,发现其标点有五处待商榷。1.《闵公二年》载:许穆夫人赋《载驰》。杜预注曰:《载驰》,《诗·卫风》也。许穆夫人痛卫之亡,思归,言之不可,故作诗以言志。