论两宋理学家的圣人史观

圣人在中国文化的价值坐标上占有醒目的位置,圣人观念具有强大的融摄作用,这种融摄力在以泛道德主义为价值取向的历史学中表现得尤为突出。传统史学的思想起点就是首先建构以"圣人"与"圣人之道"为理论基础的先验意识,承认"圣人"所创造的一切思想理念的绝对合理性。然后在这种认同的前提下寻找解释的合理性。作为历史创造者的圣人在两宋理学家这里被最终角色化地确立下来了,在以后的中国思想传统中,圣人这种与天地为一,博施济众的完美人格不可能被其他英雄人格所替代。圣人成为道德理性的完美代表,圣人对文明史的巨大贡献被认为来自圣人自身所具有的道德理性的力量。

从柳宗元“文以明道”观探析其在两宋理学家的接受境遇

柳宗元的"文以明道"观与其文学的传播经受紧密相连,这在北宋和南宋理学家的接受视野中尤为明显。在北宋,理学家们由于在文、道之关系认识上的偏颇和受"道统"观念的影响,大多对柳宗元持批判的态度,反对当时习以为俗的"韩柳并称"论。到南宋时,理学家们借古文来弘扬道义,文与道的关系进一步融合,柳宗元的文学地位随之提高,进入了与韩愈、欧阳修和苏轼并称的"文章四大家"之列,已具备了明代茅坤提出的"唐宋八大家"的雏形。柳宗元在两宋理学家接受视野中不同的境遇,说明了一个作家的文艺观是影响其文学传播接受的重要因素。

明朝唐诗学和宋理学文化背景下的杨慎文化观

20世纪的杨慎研究,重点在于单片文学作品考证和部分诗学篇目的分析上,缺乏对杨慎诗学思想的系统性、综合性研究。文章结合明朝唐诗学和理学的文化大背景,审视杨慎文化观的独特地位。

试析两宋理学的社会生成机制

通过分析两宋理学的社会生成机制，以其对今天我们进行的繁荣哲学和社会科学有所借鉴。

论晚宋理学家对君臣观的学术建构与价值诠释——以真德秀为中心的考察

针对权臣擅政的痼疾,以真德秀为代表的晚宋理学家将"君为臣纲"的政治伦理贯彻在学术体系的建构中,进一步加速了理学由思想领域向政治领域的拓展。继承了先儒"正君而国定"的辅治宗旨,真德秀在以《大学》为框架建构帝王之学的同时,也以"正己""格君""谋国""用人"为纲目建构辅臣之学,从而形成了君臣之学双翼并行的经世理论体系。晚宋理学家通过对君臣观的价值诠释,大力弘扬"不谋功利"的道德准则和"以道相合"的政治理想,在引导意识形态、重塑价值观等方面发挥了重要的导向作用。真德秀对君臣之道的阐述彰显了儒家政治文化的核心精神,被历代为政者奉为政教之要,对后世产生了深远的影响。

宋代理学美学理念对民宿空间设计的影响

随着我国经济结构转型升级,旅游产业多样化的发展趋势,民宿作为住宿行业的补充业态在我国兴起。城市民宿依托城市历史文化资源,大多数是将具有地域性的丰富历史文化信息的旧建筑作为城市民宿的空间载体,从而激活建筑的使用价值,赋予其历史文化意蕴,本文希望应用宋代美学理念在城市民宿设计中,使游客最直观感受到当地居民的生活方式与本土风情,打造独具文化特色的城市名片。

两宋理学“巧贼拙德”的涵蕴、诗歌表达及后世接受

在北宋中期理学家登上历史舞台之前,先民之“斥巧”,不是排斥或否定有关“技术”“技艺”“技巧”之“精熟”“熟练”“工巧”等,而是反对实践主体“作伪”“使用权谋”以及重视外在修饰、超越事物本身等做法。先民对于“巧”“拙”话语的使用惯例,伴随着北宋中期理学家登上文化舞台而产生了转折性的变化。其显著标志,就是周敦颐在《拙赋》中把“巧”与“贼”、“拙”与“德”相联系,从而生成了可以被称之为“巧贼拙德”的重要理学范畴。

器以载道--宋代官窑瓷器“道”的体现

“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”我国古代器物文化在漫长的历史流变中被赋予了特殊的文化特质。受宋代统治阶级美学思想与宋代理学思潮的影响,宋代官窑瓷器将含蓄、自然、平淡、质朴的审美观发挥到极致,体现了宋人“器道相通、物我与共”的造物理念。

以普遍诠释超越还是以超越架构普遍——朱子哲学理路的再反思

作为两宋理学的集大成,朱子哲学在中国文化史上可谓“致广大,尽精微”。自其形成以来,历代的批评不绝如缕、代有其人,从陆象山的“见道不明”到王阳明“伯者的学问”再到牟宗三的“别子为宗”、“只存有不活动”等等,清晰地表现了一条从批评、纠偏到抗衡的轨迹。正是这些批评,昭示了理学的另一进路。朱子由于始终坚持以普遍诠释超越、落实超越的进路,因而不仅将道德理性存在化,而且也将人性“生理”化了,这既决定了他对佛禅的忌讳,对理学“向上一路”的回避,同时也制约着他的宇宙论体系及其走向。所以,以普遍意识置换超越精神,既是朱子哲学所存在的问题,同时也是其以后屡屡遭到批评与纠偏的主要原因。

朝阳岩与寓贤祠

永州朝阳岩是唐中期由元结开创的一处摩崖石刻群,是将自然景观转化为人文景观的一个佳例。石刻数量在地区遗存中排名第二,仅次于元结开创的另一摩崖石刻群浯溪。朝阳岩的旧有建筑寓贤祠与方志中的《流寓传》相对应,不仅是朝阳岩公园的主题,也可视为永州地方文化的主题。寓贤的狭义解释为谪宦、理学、儒学,永州本土文化自上古、中古以至明清,皆由儒统、道统一线贯穿。

论宋代理学家的“新文统”

宋代理学家否定韩愈的“文统论”,而朱熹提出“文”、“道”一元的诗文统绪, 明代学者也称为“文统”,本文则称之为“新文统”。晚宋至元代,“新文统”论孕育出《文章正宗》等四个诗文总集,成为该理论的范本。在“新文统”引领下,晚宋诗文在相当大的幅度上成了理学家们说“理”的工具,其影响直至明末。但“新文统”的历史命运并不美妙,正如清人所说:不近人情之事,终不能强行于天下。

由礼及器:宋代花器的仿古现象

宋代仿古花器深受宋理学“器道统一”思想的影响,不仅是盛花的器皿更蕴含了传统文化精髓。本文立足于宋代文人插花范畴,以宋仿古花器为研究对象,对其历史文脉进行系统梳理,归纳和分析其设计的规律性,造型,对比国内外博物馆的同类文物,结合文献与器物,解析宋代仿古花器与宋文人生活的关联。

北宋诗人的地理分布及其文学史意义分析

本文以《全宋诗》为依据,对北宋诗人的占籍、科第以及诗僧情况进行地理分布统计,结合统计,从文学史的角度对这一分布状况进行分析,并对其中所呈现的文学现象和文学问题展开讨论,以期重新描述北宋诗歌的演进轨迹,重绘北宋文学地图,重新诠释和理解北宋诗歌和北宋文学。

赏邮戳识互为颠倒的地名(三)

平南一南平广西壮族自治区平南县(图51)位于贵港市东北部,邮政编码为537300。平南县历史文化底蕴深厚,培育了宋理学家程颐、程颢,明代兵部尚书袁崇焕,黄花岗起义五烈士等先贤,也是“中国诗词文化之乡”“中国牛歌戏之乡”。

朱子福建史迹图集

在中华民族及其文化发展的历史进程中,朱熹集两宋理学之大成,成为继孔孟之后,儒家最著名的代表人物,其思想文化之精髓已深深扎根于广袤的民族文化沃土中,成为中华优秀传统文化的重要组成部分。福建作为朱熹“始生之乡”“侨居之里”“讲学之地”,遗留有丰厚的朱子文化史迹遗存,本书即选取部分史迹遗存,汇辑成册,从文物遗存的角度追寻朱熹在福建真实、形象的历史记忆,呈现朱熹在福建丰富、多元的人生足迹,展示一代儒宗留给福建与后世的璀璨历史文化遗产。

一园甜瓜入梦来

在唐代诗人白居易看来,“绿蚁新醅酒,红泥小火炉;晚来天欲雪,能饮一杯无”的境界,可以使人陶醉;在大宋理学家朱熹看来,“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来”的奇书,可以使人迷失;而在我看来,“甜满中边一夜冰,璀璀璨璨自天成”的瓜田,亦能够让人醺然其间,乐不归蜀!