宋金时期西北吐蕃若干人名探微——以《钦定辽金元三史国语解》之唐古特语为中心

由于缺乏藏文史料,学界在翻译宋金时期吐蕃人名时,多是根据个人理解,既不统一,也存在很多误译现象。清代对宋金时期吐蕃人名做了大量改译,其改译依据是乾隆朝编纂的《钦定辽金元三史国语解》,该书运用了很多唐古特语解释改译原因,反映出古代藏族文化对其他民族影响之深远,从李立遵、董毡等人名的翻译可以看出,充分利用《钦定辽金元三史国语解》是我们正确还原宋金时期吐蕃人名的重要方法。

山西壶关上好牢村宋金时期砖雕壁画墓建筑装饰的测绘与复原制图

1测绘工作背景古墓葬作为古建筑的重要类型,早在20世纪30年代就已由刘敦桢等前辈学者纳入中国建筑史研究的视野^([1-5](2))。自这一时期开始,以中国营造学社为代表的建筑史学者直接参与到古墓葬的考古发掘与制图工作中^([6-9](3)),在古墓葬的测绘与制图方面结合了建筑学与考古学的方法,体现出对墓葬空间、营造技术和艺术风格的高度关注,尤其注重墓葬陈设与墓葬建筑本体之间的关系(图1)。

宋金时期陶瓷莲花纹创新设计研究综述

莲花纹是一种以莲花为题材的装饰纹样,在我国陶瓷纹样中占据了重要的位置。运用文献研究法,以宋金时期为断代,研究整理这个时期南北方不同地域影响下的莲花纹样的艺术特征,归纳出纹样的创新设计方法及其在宋金时期陶瓷莲花纹样创新设计上的应用,使传统陶瓷纹样顺应时代发展,保持活力,在现代语境下得到新的展现,让更多人感受到陶瓷纹样的魅力。

宋金时期安多藏族部落与中原地区的马贸易

宋金时期,在今青海、甘肃及四川西北部地区的安多藏族,为了自身的生存和发展,通过马贸易同中原地区保持着紧密联系。安多藏族部落同中原地区十分兴盛的马贸易,促进了双方经济、文化的交流和安多地区的民族大融合,巩固了边境防务。

试析宋金时期砖雕壁画墓的营建工艺——从洛阳关林庙宋墓谈起

本文从洛阳关林宋墓出发,提出该墓中出土的杂剧、散乐、庖厨砖雕与偃师酒流沟宋墓、温县前东南王村宋墓中发现的人物砖雕在构图与细节方面完全相同,为砖雕模制技术的产物。在砖雕工艺讨论的基础之上,本文将利用墓葬题记与考古资料,进一步探讨宋金时期砖雕壁画墓的营建以及工匠在该过程中的重要作用,试图理解特定区域内墓葬图像呈现出的模式性。

宋金时期安多藏族的婚姻文化及女性地位

宋金时期安多藏族盛行一夫多妻的婚姻习俗,安多藏族部落大酋间联姻、安多藏族政权与周边政权间联姻现象也很常见。安多藏族女性地位较高,很多上层社会女性受到宋王朝的册封。

多民族国家建构视野下的游牧与农耕族群互动研究——宋金时期游牧行国体制与王朝藩属的第二次对峙和重组

农耕族群与游牧族群的对峙和融合是推动多民族国家和中华民族形成和发展的主要动力。作者从王朝藩属与游牧行国碰撞、对峙与重组的视角,对宋金时期两大族群所建政权的形态,及其对境内族群的整合作用进行了概要探讨,在揭示这一时期政权与族群凝聚状况的同时,给予其在多民族国家建构中的地位和作用一个明确的定位。

从磁州窑彩绘婴戏纹看宋金时期的儿童活动——兼谈磁州窑彩绘婴戏纹的风格特点

本文从磁州窑彩绘婴戏纹的典型题材分析入手,从儿童们丰富多彩的游戏活动,揭示当时人们的日常生活和社会风尚,分析婴戏纹大量出现的原因,并进而总结出磁州窑彩绘婴戏纹的特点和时代风格,在此基础上比较磁州窑彩绘婴戏纹与其它窑口婴戏纹的异同。

试论宋金时期北方话入近去声

本文在具体分析诗词用韵和宋人笔记中相关记载两类材料的基础上,提出入声在宋金时期北方话中仍作为一个独立的调类存在,还未分化,可能保留喉塞韵尾,听感上和去声很接近,正处在入声消变过程中的"入近去声"阶段。

宋金时期民间陶瓷釉斑装饰的观念来源

宋金时期是中国传统陶瓷发展的高峰,出现了许多与前代迥然不同的新的陶瓷装饰品种,其中最值得注意的是对釉面自发性装饰的拓展。在长江南北的民间窑场中都不约而同表现出了对釉斑装饰的探索兴趣,北方中原地区的民间钧窑系产品中,时常会在青色的底釉上挂有红（紫）色釉斑块,这些釉斑的形状不定，无明显规律性，具有随性率意的特征，融合在底釉中，如同窑变自然形成的效果一般。

宋金时期安多藏族部落佛教的兴盛及其原因

宋金时期,在今青海、甘肃及四川西北部的安多地区,由于安多藏族本土从未遭受西藏灭佛运动的影响、广泛的信仰藏传佛教的群众基础、藏传佛教信仰多神教徒不持戒的信仰方式,以及藏族蕃僧在政治上的崇高地位及其特权、中原王朝利用蕃部佞佛而实施羁縻政策,导致了佛教的繁荣和兴盛。

甘肃天水地区宋金时期墓葬空间的观看方式探究

从目前挖掘的墓葬来看,甘肃天水地区宋金时期墓葬在古代的发展中形成了一套独特的观赏语汇和思维方式,其墓室所装饰的图像以意象的方式把墓室分别形成多层的象征空间,而人们所设想的观赏主体——灵魂,对墓中图像的观赏方式也与中国人对待艺术空间的观赏方式一致,游观这种中国古代观赏艺术方式被运用到墓葬多层空间的建构之中。

宋金时期铜镜的清理、分析与保护

山西博物院是综合性的大型博物馆，珍藏着大量的古代铜镜，在对1000多面铜镜进行整理时，发现有些铜镜的表面污迹斑斑，而且部分铜镜有粉末状铜锈的病害，特在其中选出10面进行了污物、锈蚀物的清理与分析保护。保护过程中，在尊重其历史价值和美学价值的前提下，不改变特定历史环境赋予文物的特定意义，

壁画视角下宋金时期的社会初探——以山西岩山寺壁画为例

在山西现存的寺观壁画中,繁峙岩山寺壁画堪称墙壁上的《清明上河图》。壁画不仅向世人传播了佛教教义,也向我们传递了宋金时期的社会信息。同时佛教世俗化成为这个时期佛教艺术的特点,挖掘其背后的原因进而探究宋金时期的社会思潮,对全面认识宋金时代乃至后世有着重要的意义。

宋金时期并州地区戏剧及舞台考略

宋毁晋阳城后,因并州的重要战略地位,迅速恢复为歌舞繁盛之地,并有了露台、献殿等剧场。金代杂剧流行,还留下了现存的晋祠献殿剧场。宋金时期,神庙大部分建在乡村,神庙演出的增加,体现了戏曲一旦产生,即向民间传播、普及的趋势。

五代宋金时期甘青藏族部落的分布

吐蕃部落自唐末以来遍布河陇之地,东起陇山之首,西至阳关之西,均有其部落族帐居住。《宋史·吐蕃传》称:“自仪、谓、原、环、庆、镇戎暨于灵、夏皆有之。”这一段话我认为是有问题的,上述几州军并非吐蕃主要住地,而环、庆、灵、夏、镇戎等地都是吐蕃、党项的杂居之地,吐蕃的主要居地均在上述州军的西面或西南面。《邵氏闻见前录》卷十三载:“吐蕃在唐最盛,至本朝始衰。今河、秦、邈川、青唐、洮。

宋金时期的北石窟寺

宋金时期北石窟寺的信仰功能较唐朝已有所削弱 ,主要成为士大夫游览、会友和附近黎民百姓集会以及开展各种民俗活动的场所。本文依据宋金碑铭和题记的有关材料 。

宋金时期的屏风——以北方宋金墓资料为中心

唐宋之际，家具的形态发生了显著的变化，形体由低矮而颀长，品种由单调而丰富。屏风作为室内布置不可或缺的部分，也与时代演变相契合。宋金墓葬真实地反映了当时的社会风貌，其中多有墓主人的家庭生活场面，展现了屏风的使用情况，结合其他资料，可以较全面地认识宋金时期的屏风。

宋金时期梁山泊地区农民、渔民的暴动和抗金斗争

一、问题的提出宋金时期,梁山泊地区的农民、渔民先后发动了一系列的暴动和反抗金朝的斗争。关于农民战争,一度是中国大陆史学界最热门的研究课题之一,但在以阶级斗争为纲之说的指导下,存在着过于美化和现代化的倾向,以致出现了凡是农民起义都是正确的结论。近十多年来,关于农民起义的研究出现了新的研究趋向。

宋金时期瓷器水纹装饰

水纹在宋金时期瓷器装饰中占有重要地位。根据装饰工艺、线条的组合及排列方式,对定窑、耀州窑、越窑、磁州窑和吉州窑等5个宋金时期较具代表性的窑口的水纹装饰进行了类型划分,在此基础上,通过对这5个窑口不同类型水纹装饰进行对比,可知宋金时期瓷器水纹装饰在内容上可分为以定窑、耀州窑、磁州窑为代表的内陆体系和以越窑、吉州窑为代表的海洋体系两大类,在工艺上可分为以定窑、耀州窑、越窑、磁州窑为代表的胎装饰体系和以吉州窑为代表的釉装饰体系两大类。宋金时期水纹装饰的流行,与政治冲突和文化交融背景下不同民族纹饰的相互融合、南北方制瓷技术的相互交流、士大夫阶层文化与市民文化的共同影响密切相关。