学界泰斗 一代宗师——纪念导师刘思职教授一百二十诞辰

刘思职教授1904年3月15日生于福建仙游,1925年留学美国西南大学化学系,1929年获博士学位。1930年到北平协和医学院生物化学系任讲师。刘思职教授从1942年起就职于北京大学医学院,并长期担任生化科(组、室、系)主任。今年是刘思职教授诞辰120周年,我们曾有幸从师于刘思职教授,深感他对我国生物化学学科发展中的重要贡献,他严谨的治学精神和科学思想对我们此后科研教学工作都产生了及其积极的影响。

电影《一代宗师》武术术语英译策略研究

武术是英语国家认识中国的一个“窗口”,在中华优秀传统文化的对外传播中厥功至伟,但由于武术术语中隐含了浓厚的中华优秀传统文化,这方面的翻译对于译者来说是一大难题。文章将基于西班牙翻译工作者哈维尔·佛朗哥·艾克西拉的“文化专有项”翻译策略,通过数据统计和实例分析,对王家卫导演的《一代宗师》影片中的武术术语英译进行研究,总结出解决武术术语翻译难题的方法。

《宗师列传·唐宋八大家》:文化类节目叙事话语建构的技术美学创新

新媒体时代,文化类节目不断深挖中华优秀传统文化宝库,并与现代科技相融合,打造了一场视听盛宴,获得了显著的传播效果。中央广播电视总台播出的《宗师列传·唐宋八大家》聚焦中国诗人及诗词文化,运用现代影视技术重现唐宋八大家的人生重要节点,在熔铸历史和文化记忆的同时,延宕诗词和故事中蕴含的国家情怀和诗人情感,让传统文化焕发新的生机,展现出文化类节目的新风貌。

集体记忆·共情传播·文化认同:试论文化类节目的守正创新--以《宗师列传·唐宋八大家》为例

文章以中央广播电视总台推出的大型文化类节目《宗师列传·唐宋八大家》为研究范本,从集体记忆、共情传播、文化认同这三个层面来探究新媒体时代文化类节目的守正创新之道。守正“守”的是中华优秀传统文化,创新“创”的是传统与现代的有机衔接。文章通过分析该节目在仪式建构、叙事策略上的多维度创新来探析如何让优秀传统文化在当下焕发出新的活力,以期为之后的文化类节目创作提供一定的借鉴和参考。

建构·转移·融合:《宗师列传·唐宋八大家》场景视域下的年轻化表达

大型文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》以“沉浸式实景演绎+电影化拍摄+XR创新呈现”的方式,再现八位文化宗师的人生故事。从场景的视角来看,该节目从场景建构、场景转移、场景融合三方面构建叙事逻辑,基于多位一体的沉浸式构造、古往今来的立体化呈现、共境空间的情感度勾连,探索出文化综艺节目的年轻化表达新路径。

一代宗师,彪炳千秋——纪念形意拳宗师车永宏大侠逝世110周年

车永宏(1833~1914),字毅斋,行二,人称“车二师傅”,山西省晋中市太谷区桃园堡人,后移居太谷贾家堡。他是形意拳鼻祖、神拳李洛能(字能然,号飞羽)形意拳的开门弟子,他的一生以弘扬形意拳为己任,以保镖护院为业。在60多年的武术生涯中,他辛勤耕耘,不懈努力,锐意进取,为中国四大名拳(少林、形意、太极、八卦)之一形意拳的形成和发展奠定了深厚的基础,做出了不可磨灭的贡献。

“两粤宗师”郑献甫之教育思想与内涵

清代郑献甫作为广西壮族教育家的杰出代表,其教育思想在当时的时代背景之下产生了巨大的影响,为两广地区的教育发展作出了突出的贡献,被后世尊为“两粤宗师”。通过对郑献甫相关著作的研读和实地调研,从其关于学习的论述、学习方法的引导、人才培养和选拔的要求、女子教育和家庭教育的态度等方面来梳理其教育思想并挖掘其教育内涵。

电影镜头中诗意化的表达路径研究——以王家卫《一代宗师》为例

本文从电影视听语言角度赏析王家卫电影《一代宗师》,电影画面运用对比、意象化镜头和声音配乐增强气氛与诗意的刻画,构成了故事和形式的双重浪漫。王家卫将叙事磨细磨碎,让观众以小见大,呈现出朦胧的美感,通过留白式的诗意表达讲述故事、塑造人物。

深切怀念人文地理学宗师王恩涌先生

2023年2月2日下午4时,接郭文教授信息,惊悉我国人文地理学界一代宗师王恩涌先生于2月2日6时23分在北京病逝(享年96岁),不胜悲痛!王恩涌先生1927年11月6日出生于安徽凤阳县临淮关镇。1949年考入清华大学地学系,1952年因院系调整转入北京大学地质地理系自然地理专业,1953年毕业后留系工作。他长期担任北京大学地理系领导,并从事人文地理教学与研究,曾经担任中国地理学会副理事长、教育部地理学科教学指导委员会副主任。

合道化的存在:《庄子·大宗师》中的理想生活

在世俗“合情”“合理”之外,《大宗师》围绕“合道”的生活理想形成了自洽的逻辑。庄子展现了“合道”人格的四层境界,阐述了“道”的本质与神奇,勾画了“学道”的路径,强调只有在世俗生活中超越形体、生死、礼乐、仁义、是非等羁绊,并通过“坐忘”的功夫修炼,才称得上“合道化”的生活。《大宗师》为理想的“合道化”生活论说了必要性、可能性,也展现了“合道化”生活的具体路径。

陈石林:制作毛泽东主席标准像的“暗房宗师”

悬挂在天安门上的毛泽东主席画像,全国人民再熟悉不过了,说到这幅画像就不得不提起一个人,因为这幅画像就是根据他制作完成的毛主席标准像画出来的,这个人叫陈石林,是我国著名的摄影家、照片修版专家,曾任新华社摄影部技术组组长、翻修组组长,全国领袖照片工作组长。由于技艺高超,被誉为“暗房宗师”。1950年后我国使用过的四版毛主席标准像,从选片到修整、制版全部出自他之手。

吴钟八极拳(六世)一代宗师樊清云传承系谱

一、起始(源流)八极拳已有近三百年历史,第一代祖师吴钟1732年生于庆云县,二代宗师吴荣、三代宗师王长锡、四代宗师曹井田是晚清时期八极闯天下代表人物,其得意弟子强瑞清(1861-1947)是第五代的代表性人物,为八极拳传承发展作出巨大贡献。第六代宗师樊清云德艺双馨,是八极拳门一代宗师,授徒一百余名。樊公清云1884年生于沧县王官屯。

理学宗师朱熹

可以说,南宋是个既软弱又迷茫的时代。软弱的时代,大家会呼唤英雄,岳飞就是那个时代的英雄;迷茫的时代,大家会呼唤圣人,而南宋时代的圣人,就是理学大家朱熹。南宋时代,外部生存环境极其恶劣,前有金国东北虎,后有蒙古草原狼,一个比一个猛。而内部也好不到哪去,政治腐败,价值观混乱,歌舞升平之下社会危机严重。

庄子论真人与真知的关系——《大宗师》篇“且有真人而后有真知”命题的现代诠释

千百年来，《庄子》一书一直成为中国思想家们不断获得新的思想启示意义的宝库。今天，在比较哲学的视域里，《庄子》一书中的诸多哲学命题将会获得广泛的现代意义，从而对当今人们的生活方式产生极有价值的启迪意义。本文将着力阐发《庄子·大宗师》篇“且有真人而后有真知”命题的现代启示意义。

唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

对传世佛教史籍中法照在五台山的感通故事及其与法照一生传教的关系 ,从新的角度提出自已的观点。利用敦煌文献P 2 130所提供的珍贵资料 ,对以往学者们尚未搞清的法照在并州传教、由并州入长安的时间 ,提出了新的认识。

拓跋宗师考述

拓跋宗师是北魏皇族在"私"的家族场域设立的最高管理者,它是西晋宗师与游牧氏族长老制融合的产物,堪称宗室领袖与楷模。拓跋宗师始设于道武帝天赐元年,此后一度废弃,孝文帝太和改制予以恢复。此职限额一人,终身任职,例由德高望重、地位尊显、才学出众的宗室元老担任。拓跋宗师通过"宗议"干预皇族事务,具有纠举非违、训教督导等职权,对维护皇族秩序、规范宗室言行起到了至关重要的作用。

学贯中西德艺双馨的一代宗师祝谌予教授

祝谌予教授早年拜北京四大名医施今墨先生为师学习中医，后又东渡日本，就读于日本金泽医科大学学习西医。深受施今墨先生中西医结合思想的影响，把老师提出的“中医改进之方法，舍借用西学之生理、病理以互相佐证，实无他途”的学术思想，作为终身实践并为之奋力的目标。他主编的《祝选施今墨医案》、《施今墨先生的中西医结合思想和我对中西医结合的看法》等书著和文章中，都留下了祝谌予教授禀承施今墨先生的思想，为中西医结合事业不断求索与不断奋斗的印记。

相濡以沫与相忘江湖——《庄子·大宗师》道论中的空间美学

《庄子·大宗师》集中体现了庄子的道论思想,无论是"道"的本体建构,还是对"道"的体验,都离不开空间在其中的重要作用。陆湖二分和江湖两忘的空间对立给道论的建构提供了良好的切入点。"道"自身所具有的空间属性也为主体所体验,从而生发出广阔的美学空间。从自然空间到主体空间,从空间体验到空间美学,庄子的道论不仅形成了规约古典美学的"心物"体系,更给后现代时期的空间转向提供了本土资源。

“禅宗”美学视野下的王家卫电影叙事新解——以电影《一代宗师》为例

本文采用六祖慧能《坛经》中"离相、离念、见性成佛"的禅宗思想解读王家卫电影《一代宗师》的叙事方法,提供一个解读王家卫电影叙事全新的研究方法与视角。

一代宗师,千古永垂——缅怀恩师冯元桢先生

己亥岁末,恩师冯元桢先生辞世驾鹤西去。世界生物力学同仁共同哀悼,赞颂冯先生精彩卓越的百岁人生。我谨以此文怀念冯先生。冯先生在20世纪60年代独辟蹊径,把力学和工程的方法引入生命和医学研究,从而开创生物力学学科。在他获得的众多的奖励和荣誉中,获得美国工程院Founder Award(1998年)和Russ Prize(2007年)是直接对他开创生物力学学科的奖励。