云南滇中明清宗庙建筑人文艺术特点--以云南通海常氏先祠古建筑群为例

本文以云南通海常氏先祠古建筑群为切入点,以小见大,对云南滇中明清宗庙建筑从建筑历史、建筑形式、艺术人文价值等方面进行初步的分析论证。

试论考古发现所见的商王室宗庙制度

从偃师商城至洹北商城,再至洹南殷墟,商王室都城宫城宗庙区的布局原则高度一致,继承因袭之迹非常明显。偃师商城宫城宗庙区为南(王国先王供奉处)、中(方伯先王供奉处)、北(河六示供奉处)三元构成形式,洹北商城宫城宗庙区为南(王国先王供奉处)、北(方伯先王供奉处)二元组成方式,洹南殷墟宗庙区复为南(早期王国先王供奉处)、中(中期王国先王供奉处)、北(河六示及方伯先王供奉处)三元布局。商王室宗庙区建设一直奉行分群成组的原则。据传世史籍可知,东汉光武帝刘秀、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤及明太祖朱元璋等帝王开国即立四亲庙、且子孙遵循续立成为制度,考古发现这在商汤大乙开国之时即有,并且也被商王室长期坚守。历代商王皆为其生父独立设置亲宗(庙)。而累积四或五世以后,商王室则阶段性地构建宗庙建筑组合,供奉时王祖父以上至高祖之祖间四代或五代神主。宗庙建筑组合可能采纳直线顺排的方式自西向东、自早至晚布列诸神主庙室。晚商殷墟比较盛行五位前后相继庙主庙室成组制度。此五庙成组制度直接影响到周王室的宗庙设置规则。如周王室京宫与康宫之内均分别设置五代先王之庙室。

周原扶风云塘西周建筑空间中的冠礼行为研究(上)

通过对周代冠礼和周代宗庙基址的文献,将周代冠礼礼仪过程放入云塘西周建筑基址进行图形化分析,整理出详细的冠礼过程分析图。从功能角度分析了宗庙建筑的建筑尺度、功能分区、流线规划,并说明功能与宗庙建筑之间的关系。

周原扶风云塘西周建筑空间中的冠礼行为研究(下)

通过对周代冠礼和周代宗庙基址的文献进行解析,将周代冠礼礼仪过程放入云塘西周建筑基址进行图形化分析,整理出详细的冠礼过程分析图。从功能角度分析了宗庙建筑的建筑尺度、功能分区、流线规划,并说明功能与宗庙建筑之间的关系。

略论唐宋两朝的城坊建筑

中国古代建筑风格自唐至宋于沿袭中为之一转：由宏阔博大，内收为华丽精致。唐宋两朝在中国古代史上各有称盛、称极之处，夹五代十国而前后相连，却展现出殊异的风格，这亦反映在城坊建筑这一社会的局部构成中。本文试图从都城建筑、宫苑建筑、皇家园林、私人园林几方面对唐宋风尚的流转作一初步探讨。

齐故城10号建筑遗址性质试探

10号建筑遗址是近年来齐国故城考古工作一项重要发现。遗址主体为大型战国夯土基址,形制较为特殊,区别于以桓公台为代表的典型高台建筑。本文以考古资料为基础,结合相关文献材料,从遗址在宫城中的位置、台基平面形状、周围绕以“圜水”的特点以及出土遗物的特殊性几个方面,推测其性质为战国时期田氏齐王的宗庙,并对建筑兴废沿革进行尝试性地探讨。

殷墟卜辞“朿”字考释

1991年10月，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟花园庄东地发掘了一个编号为花东H3的甲骨坑，出土有字甲骨689片。整理者将有刻辞的甲骨编成一共6册的大型甲骨文资料著录书《殷墟花园庄东地甲骨》（以下简称《花东》），于2003年12月由云南人民出版社出版。在这些甲骨刻辞中，有不少新出现的疑难字词，还有一些虽然已经见于旧有甲骨卜辞，