中国雅乐文化在朝鲜半岛的传承与变貌——基于宗庙祭礼乐乐队编制嬗变的历史背景与动机

作为朝鲜半岛雅乐文化重要组成部分的宗庙祭礼乐,其乐队编制在雅乐文化圈已经形成了具有朝鲜半岛特色的"雅唐乡交奏"现象。虽然现在韩国学界普遍认为朝鲜半岛的宗庙祭礼乐不间断地传承至今,然而笔者通过梳理其乐队编制多次嬗变的历史背景和动机,发现在宗庙祭礼乐的数次恢复和重建过程中,乐队编制的衍变是中国雅乐文化在朝鲜半岛的本土化转变中最显著特征之一。朝鲜半岛的宗庙祭礼乐乐队编制经历了"雅乡交奏"早期本土化转变、"雅唐乡交奏"完全本土化变貌、朝鲜王朝中期的三次重建和乐队编制缩减等中国雅乐文化在朝鲜半岛的变貌过程,具有"变"的属性。宗庙祭礼乐在重建过程中,使用的乐器一直以三分损益法推算出十二律吕音高的律制为中国雅乐文化在朝鲜半岛的传承,具有"不变"的属性,这区别于现今中国雅乐重建工作中的乐器律制。

中朝礼乐思想之比较研究

同处于东亚地区的社会主义的两个国家——中国和朝鲜,不仅在某些文教政策上有相似之处,在传统礼乐方面也有着它们彼此相同而又相异的特点。在与周边国家的长期交往中,中国的孔儒文化同样被东亚各国,特别是朝鲜所接受,形成了东亚地区共同的音乐艺术特征。这其中,朝鲜就早在高丽时期从中国引进了礼乐中的雅乐并在朝鲜世宗时期将它发扬光大,从而形成了朝鲜自创式的、独特的朝鲜宗庙祭礼乐。本文通过两国礼乐思想之比较,以求达到两国礼乐思想背后所产生的在东亚甚至在世界上传统礼乐的影响和效果。