宗彝服章考:“瓶中之兽”的想象与建构

明清服饰文物和典籍资料中,作为十二服章之一的宗彝展现了“虎蜼无彝”和“虎蜼饰彝”两种不同图式。针对这一差异性,本文基于宋代至清代礼图典籍的图像关联性,结合历代舆服志中的记载,在历史语境中阐明如下观点:宗彝的形象建构于历代经学家的想象与封建皇权对经义图说损略革异的双重因素之上。宋代以前的宗彝应是虎蜼无彝,明代以后则虎蜼饰彝,宋元两代应属过渡时期。宗彝的沉浮、进化历史体现了礼学服务政治的整体走向,是中国封建王朝集权进程的历史见证。

说“涂抹画衣”——从《后汉书·舆服志》一则断句错误看先秦的服饰装饰

先秦的服饰装饰主要有涂抹画衣和刺绣两种方法，其中又以涂抹画衣最有特色。由于实物材料传世较少，有些学者认为它只是上古染色的一种工艺，另一些学者认为它是帛画的起源，造成后世对上古有关服饰涂绘画衣现象和留存文字的误读、误解。近年随着服饰史研究的深入，对此有了正确解读的契机，涂绘画衣是中国先秦所特有的服饰装饰艺术。

《五伦镜传奇》作者考

《五伦镜传奇》今存清爱日堂元刻本,作者题"雪龛道人"。清代李斗《扬州画舫录》卷五、梁廷枏《曲话》卷一、姚燮《今乐考证》"著录八·国朝院本"等著录,作者题"雪龛道人"。庄一拂《古典戏曲存目汇考》著录,作者题"张三异"。经考证,《五伦镜传奇》作者非张三异,乃其好友孙宗彝。

卜弥格《中国植物志》中的图像来源

早期耶稣会士有关中国的著述多未标明具体的参考文献,《中国植物志》即是一例。经过综合比对后发现,《中国植物志》中大部分的动物图像源自明代画谱《图绘宗彝》。在卜弥格绘制的中国地图上,《中国植物志》中的动植物图像作为装饰物点缀在地图周边。卜弥格借用《图绘宗彝》中的图像向西方传递中国的动植物信息,为同时代及其后的欧洲汉学家撰写有关中国的著述提供了素材,图像本身也随之发生变化。西方人对中国古典文献资料的解读方式有所不同,画谱或医学书籍同样具有了植物学和博物学的价值,启发我们以多样的视角重新审视传统文献的知识价值。