洪堡的宗教思想与高等教育自由原则——基于《论国家的作用》第六部分的审思

在《论国家的作用》第六部分中,洪堡以一种严肃、复杂与完整的方式探寻了宗教的功能、局限以及宗教与国家的关系。基于洪堡的宗教思想,高等教育自由原则所体现的"学与教的自由"不应是漫无目的与言之无物的教育,而应有所侧重,并讲求方法;高等教育自由原则的实现状态应当体现出高等教育理念与实践发展的多样化,高等教育自由原则的实现路径应当包括避免国家的不当干预;高等教育自由原则与大学科学研究职能之间不应彼此独立、相互分离,而应是相互联系与有机统一的整体,同时,实践大学的科学研究职能需要遵循多方面的要求。

略论瓦哈对杨庆堃之宗教社会学研究的影响

瓦哈的三对概念——合一性宗教和专一性宗教、传统型宗教和创生型宗教、公立宗教和私立宗教,启发了杨氏对混合宗教和独立宗教、公众性宗教和自愿性宗教、官方信仰和民间信仰的区分。第一对概念是瓦哈和杨氏对宗教结构的整体把握,后两对概念是瓦哈和杨氏对宗教与政治关系的把握,杨氏借此展现了"以神道设教"如何帮助国家建立一套政治伦理信仰体系。此外,在有关儒教的探讨上,杨氏深受瓦哈的影响但又超越了瓦哈。瓦哈一方面认为儒教是一种创生性宗教,另一方面又认为儒教只是一种"准宗教"。杨氏在儒学属于哪种宗教的问题上也很犹豫,但他认为,儒学无疑有着宗教性的面向,它在家庭、社会、国家三个层面上对超自然因素进行实用性地吸纳。儒学作为道德体系的核心,与强大的帝国体制一起,实现了对宗教的支配。从儒学和中国宗教的强弱对比可以看出,儒学与其说是一种"准宗教",不如说是一种超然于其他宗教之上的"超宗教"。