后伊斯兰主义的特征及其宗教主张

伊斯兰主义作为一种政治意识形态,在近30年中已经发生了重大变化。“后伊斯兰主义”概念的出现,就是对这种变化的描述。本文梳理了不同研究者对于后伊斯兰主义概念的使用,并依据后伊斯兰主义思想家的著作,阐述了后伊斯兰主义的概念史、主要特征及宗教主张。相对于伊斯兰主义而言,后伊斯兰主义不仅在实践上放弃了伊斯兰主义的行动纲领,在宗教主张上也有相应的变化,但不同的宗教主张间存在质的差异。在某种程度上,后伊斯兰主义更多是一个描述性和时间性概念,因此能够包含不同的宗教主张和思想。本文希望通过不同角度的分析,呈现伊斯兰主义的具体变化,进而理解这些变化背后的思想动因。

我为什么对宗教主张持怀疑态度

无宗教信仰者对表达各自立场的恰当方式争论不休。著名的科学家和哲学家理查德和丹尼尔等人对“知明”这一术语的使用表示赞成。许多支持者认为这是—个不错的观点，希望它的使用能够克服使用其它术语一比如那些不信神的人过去所提出的术语所造成的消极影响。多数人认为这是一个颇具吸引力的优势。然而，反对使用“知明”的人认为这一术语很容易联想到“聪明”，是妄自尊大的表现，因为他暗示那些不同意我们观点的人是智力迟钝的。

哲马鲁丁·阿富汗尼的宗教改革思想

哲马鲁丁·阿富汗尼的宗教改革思想周燮藩哲马鲁丁·阿富汗尼（１８３８—１８９７）极为关心各伊斯兰国家人民的政治解放，而宗教改革只是达到这一政治目标的手段。他一生中未能系统地阐述他的宗教改革主张，甚至未留下专门论述宗教的著作。阿富汗尼更多地是从政治和哲学...

略论胡斯

五百多年前,捷克伟大的爱国主义者胡斯,发动了一场轰轰烈烈的反封建的宗教改革运动,后来惨遭杀害。由此引发了一次震撼欧洲的大规模农民起义。捷克人民为了纪念这位民族英雄,在首都布拉格广场上为他建立了巨大的塑像,每年7月6日,在胡斯殉难的日子里,全国城乡到处燃起篝火表示对这位爱国者的深切怀念。本文试图对这一欧洲中古史上的重要历史人物作一探讨,以期有助于教学工作。 胡斯生活的时代正是捷克社会民族矛盾和阶级矛盾尖锐的时代。众所周知,捷克历史发展的特点之一是德国封建立对其殖民。长期以来,捷克民族遭受德意志封建主的侵略,他们采取殖民方式侵入捷克,①早在公元12—13世纪期间,德国封建主就已开始向捷克境内大规模殖民。最先进入捷克的是德国天主教会的僧侣。随后,捷克国王为充实国库,大力发展城市和矿山,也大批招引德国人进入捷克城市,给他们城市自治权,允许他们开采矿山。德国的殖民给捷克社会带来了两个消极后果:一是形成一个由德国教俗封建主、城市贵族和矿山主组成的特殊的社会集团;二是捷克上层社会的德意志化。德国上层和捷克的大封建主相互勾结,狼狈为奸,统治捷克。因此,德国封建主的殖民便捷克的社会矛盾更加尖锐化。

今论“宗教极端主义”

宗教极端主义是为了特定目的而片面截取宗教教义加以固执坚持的一种宗教主张。付诸行动，往往会残忍地危害自己或他人的生命，甚至发展为恐怖主义。