明清时期福建宗教信仰文化在海外传播的历史考察

明清时期福建宗教信仰文化大规模向东南亚、琉球与日本等国传播,成了中华传统文化向海外传播的一个重要标志。这种传播主要是基于福建向海外移民的历史背景、通过移民在祖籍地所崇祀的神祇“分身”或“分香”方式予以实现,其外传的途径与福建海外移民的迁徙路线大体一致。福建沿海各地的主要民间神祇伴随移民传往海外后,逐步形成了一个个海外福建宗教信仰文化圈,呈现出祖籍地神祇信仰、血缘祖先崇拜、实用功利性、多元融合性等特点。海外福建移民在寓居地积极创建各种祖籍地的庙宇,参与各种族亲宗教信仰等活动,在积极促进中外文化交流、维护华侨社会团结、保障华侨基本权益、形成强大的中华民族凝聚力和文化认同感等方面,均发挥了不可替代的历史作用,产生了深远影响。

信仰的两极:论巴蜀反义谚语中的民间宗教信仰

在巴蜀民间宗教谚语中,存在着神鬼、天命、因果业报等信仰主题,多样的信仰类别源自巴蜀人面对无序、含混与不确定因素时的主观解释与非理性对抗。但这种信仰观念并不是唯一确定的,受儒教的现实性与理性制约,围绕同一信仰主题存在着大量表达意义相互矛盾甚至截然相反的对立性谚语,表现出对民间宗教各信仰主题的戏谑与否定。这种针对同一主题进行对立表述的谚语形态即为反义谚语,民间宗教中的反义谚语是信仰取向的两极体现,其信仰的灵活性与辩证性既与个体信仰的功利性动机相关,又与宗教仪式活动的祭祀与庆典的功能性对立密不可分。

大学生宗教信仰心理形成机制与教育对策研究——以基督教信仰为例

大学阶段是大学生信仰形成的重要时期,探究大学生宗教信仰心理形成机制模型,有利于引导大学生理性看待宗教和树立科学的人生信仰。大学生宗教信仰中基督教信仰数量大、占比高,以大学生基督教信仰为例展开研究,探索大学生宗教信仰规律,具备逻辑上的合理性。大学生基督教信仰心理形成机制是个动态渐进反复的过程,通过心理调节,经历萌芽、调节、同化、内化、强化五个心理阶段,在认知、情感、内驱力和外部因素的相互作用下最终形成坚定的基督教信仰。在厘清大学生基督教信仰心理形成机制的基础上,通过预防教育法、需求满足法、心理疏导法、行为矫正法和感染教育法引导当代大学生理性看待基督教、妥善解决现实需求,有效处理大学生基督教信仰问题,促进大学生成长成才。

唐代帝王的宗教信仰探析

唐朝是一个开放型的社会,允许各种不同的宗教在社会上传播。其中道教和佛教是唐代影响较大的两种宗教。唐代帝王或崇道,或崇佛,表现出一定的宗教信仰。但他们不是教徒,也不是宗教领袖,对宗教的信仰并不纯粹,往往是出于维护统治的考量。崇道的帝王对佛教有所抑制,但多允许其发展;崇佛的帝王会降低道教地位,但也为其留下发展的空间;至于“武宗灭佛”则属于极端事件,持续时间很短,影响有限。由此可见,唐代帝王的宗教信仰是一个较为复杂的问题,也是唐代政治、宗教、文化等领域的重要组成部分。

大时代的宗教信仰——当前基督教中国化的挑战与机遇

坚持宗教中国化方向是我国在宗教治理领域的重大战略部署,也是中国基督教的时代使命。我国基督教“三自”爱国运动领袖吴耀宗先生曾用“大时代的宗教信仰”来形容处于风云变幻的历史关键时期具有爱国主义特殊使命的我国基督教。当前我国基督教以坚持中国化方向来积极回应“百年未遇之大变局”和“中华民族伟大复兴”等时代命题,同样具有“大时代的宗教信仰”特质。本文从当前我国基督教所处的国际环境、百年来的发展历程以及所肩负的时代使命等方面来阐述基督教中国化的时代性挑战和历史性机遇。

宗教信仰、时间偏好与金融素养

宗教信仰影响着个体的价值观念和行为决策,本文立足于宗教的文化属性视角,使用2013年“中国家庭金融调查”数据考察了宗教信仰对个体金融素养的影响。研究发现,宗教信仰对个体金融素养具有显著正影响,而且集中体现于佛教信仰。有宗教信仰者的金融素养比没有宗教信仰者高0.028个单位,相当于样本均值的44%。异质性分析发现,上述效应在高学历个体显著更小,究其原因在于该群体的初始金融素养水平较高。进一步的作用机制检验表明,宗教信仰对个体金融素养的影响渠道为时间偏好,使得个体的行为决策更具“长期取向”。本文发现有助于理解宗教信仰与现代经济生活之间的互动关系,对旨在提高居民金融素养的相关政策和理解“宗教热”现象具有一定启示意义。

楚系简帛与楚地宗教信仰研究

《汉书·地理志下》称楚地“信巫鬼,重淫祀”,前贤时彦对此深以为然,然而由于史料缺乏,所论多有蹈空之嫌。幸运的是地不爱宝,大量楚系简帛不断被发现,特别是多批楚卜筮祭祷简的刊布,为这一问题的持续深入地研究提供了丰富的材料。

试论宗教信仰的变迁对蒙古族制度文化的影响

蒙古族早期信仰原始宗教萨满教,蒙古帝国时期萨满教与佛教、道教、伊斯兰教共存,北元时期黄教在蒙古地区逐渐起主导作用。宗教信仰的变迁对蒙古族制度文化的影响表现在蒙古政权由盛转衰,蒙古文化由单一到多元,促进了民族融合、共同发展。

网络时代大学生宗教信仰现状及教育对策研究

网络技术的迅速发展为宗教的传播提供了新土壤,受各种宗教思想的影响,部分大学生出现了价值观扭曲、马克思信仰危机等状况。这不仅影响了大学生自身的成长与发展,还影响着高校教育工作的顺利开展,甚至影响着中国特色社会主义事业的发展。因此,本文致力于研究网络背景下大学生的宗教信仰现状,分析大学生宗教信仰原因,剖析网络时代宗教传播的特征,并据此提出了大学生宗教教育方面的几点建议和对策,以期为网络时代大学生宗教教育工作的开展奠定基础。

《宗教信仰与民族文化》2024年稿约

《宗教信仰与民族文化》是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究集刊。本文集以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以弘扬中华民族优秀文化为宗旨,以铸牢中华民族共同体意识为目的,致力于选编和刊载具有中国特色的民族与宗教理论。

当代大学生宗教信仰调查与分析——以山东某高校为例

全面深入地了解"宗教热"和"宗教世俗化"对大学生产生的影响,把握当代大学生的宗教信仰状况,是高校教育工作者的必然责任,是培养社会主义现代化事业可靠接班人和合格建设者的重要任务。通过本次调查,我们对当代大学生宗教信仰的现状、原因及特点等进行了深入分析,并提出了对策建议。

论宗教信仰自由的法律保护——以反对恐怖主义为时代背景

美国宪法将宗教信仰自由作为一项重要人权予以保护 ,是人类发展史上的一项制度创新。它解决了历史上长期出现的种种宗教纷争。宗教信仰自由具有独特的价值 :一方面 ,它解除了宗教斗争所带来的思想强制和教会依附 ,为个人自由特别是心灵自由的实现提供了可能 ;另一方面 ,它承认并强化了限制国家权力的“高级法”观念 ,从而弱化了个人对国家权力的依附。 2 0世纪 90年代以来的宗教恐怖主义败坏了宗教的名声 ,不利于公民宗教信仰自由权利的行使。尽管从历史的发展来看 ,宗教在过去的苦难和今天的种种冲突中并非完全无辜 ,但宗教与恐怖主义并无必然联系。宗教在本质上反对暴力 ,宣扬和平与宽容。随着宗教恐怖主义越来越猖獗 ,大陆应该尽快改变宗教立法滞后的现状 ,从而既保护公民的宗教信仰自由 。

论宗教信仰自由

本文论述了宪法保护宗教信仰自由的意义 ,并指出宗教信仰自由不是绝对的自由 ,无论是外国宪法还是我国宪法都规定了种种的限制 ,这是宗教信徒必须遵守的法律规则。宗教信仰与封建迷信、邪教有着重要的区别 ,在保护宗教信仰自由的同时 ,必须打击封建迷信和邪教组织。

新建本科院校学生宗教信仰调查与分析——以商洛学院为例

商洛学院是陕西最后升本的几所地方性院校之一,地方经济发展水平低,生源质量差等客观原因,都成为制约新建本科院校思政工作发展的瓶颈。在思想文化日益多元化的今天,宗教信仰对大学生的影响越来越大。把握大学生的宗教信仰状况是高校教育工作者的必然责任,通过对商洛学院大学生宗教信仰状况进行问卷调查,总结大学生宗教信仰的现状和特征,并由此提出教育对策。

大学生应正确看待宗教信仰问题

宗教信仰是一个十分复杂的问题,也是一个敏感问题。大学生应正确看待宗教信仰、宗教文化、民族文化、宗教信仰自由等关系问题,使宗教文化在社会生活中发挥积极的作用。

试析中国少数民族的宗教信仰及法律保障

宗教既是一种复杂的社会现象,又是人类社会的一种文化现象,宗教文化在人类文明史上起过极其重要的作用。就是当代世界,尽管科学技术日益发展,全球已进入信息时代,但是宗教的影响在世界各地随处可见,成为全球“政党”以外的“第二大政治势力。”当今世界上发生的许多重要事件背后,只要稍微注意审视一下如80年代的“波兰事变”,“苏联解体”,“阿富汗内战”,“印度总理被暗杀,“

宗教信仰对亲社会行为的影响

以往研究发现宗教信仰与亲社会行为之间存在显著的正相关,据此研究者提出"信仰-亲社会假设"试图证实两者的因果关系。本文主要从研究方法、影响因素及心理机制三个方面对信仰影响亲社会行为的研究进展进行介绍和评述。在研究早期,研究者主要考察宗教信仰的归属身份对个体亲社会行为的影响;而近年来,研究者则越来越关注信仰启动对亲社会行为的影响。信仰对亲社会行为的作用受到信仰程度、文化背景、信仰认知和信仰取向等多种因素的影响。未来研究需要有效控制宗教信仰身份对亲社会测量的影响,明确宗教信仰的操作性定义并改进相关的测量指标,关注精神性的作用机制、"信仰-亲社会假设"的跨文化效应以及信仰概念对非宗教信仰群体的影响。

有宗教信仰住院患者的文化照护需求调查

目的了解有宗教信仰住院患者的文化照护需求,为制定相关管理制度及人员培训方案提供依据。方法便利选取2011年1月至2012年3月上海某大学附属三级甲等医院有宗教信仰的的患者200例,采用自行设计的"有宗教信仰的住院患者文化照护需求调查问卷"进行调查。结果排名前10位的有宗教信仰住院患者的文化照护需求是:(1)尊重患者的宗教信仰;(2)护士知晓宗教禁忌;(3)护士知晓避免触犯禁忌的方法;(4)隐私保护;(5)有维护宗教信仰患者权利的相关制度;(6)护士知晓宗教的生死观;(7)护士知晓宗教对治疗、用药的要求;(8)护士有基本的宗教常识;(9)做好饮食照护;(10)护士知晓宗教社交礼仪。不同宗教信仰的住院患者在尊重、治疗、饮食、环境、培训等5方面的文化照护需求差异均有统计学意义(P<0.05);不同性别患者在尊重和环境两方面的文化照护需求差异有统计学意义(P<0.05)。结论有宗教信仰的住院患者存在诸多文化照护需求,医疗卫生机构应制定尊重患者宗教信仰的相关制度,加强医护人员的培训并提升其文化照护的能力。