试论宗教信仰者在党的统战工作中的双重品格

广大的宗教信仰者是统战工作的对象 ,又是统战工作的主体。正确认识宗教信仰者在党的统战工作中的双重品格 ,对于做好宗教工作具有十分重要的意义。它是我党做出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”这个重大战略决策的客观依据 ,它为我们认识宗教“五性”提供了新的视角 ,它使我们能够从理论和实践两方面还中国社会主义初级阶段的宗教以真面目 ,以进一步做好宗教工作。

对新疆维吾尔族宗教信仰者朝觐问题的心理探析

从宗教心理的视角分析新疆维吾尔族宗教信仰者在宗教信仰态度、内心认知和外在行为三个维度上对朝觐的认识,对进一步贯彻执行《宗教事务条例》、依法管理朝觐事务,既保证党的宗教政策的正确贯彻落实,又维护信教群众的基本权益,发挥其在促进新疆经济社会发展中的积极作用具有重要的现实意义。

论宗教信仰者和无神论者的团结合作

宗教信仰者和无神论者团结合作直接关系到中华民族的团结和稳定。在我国 ,宗教信仰者和无神论者之间具有共同的政治基础 ,双方应相互尊重 ,加强沟通 ,团结合作 ,共同致力于有中国特色的社会主义现代化建设事业。

基督徒与无宗教信仰者诚实度比较研究

选用章瑜编制的“自我欺骗”与“印象粉饰”两个维度的问卷和桂亚莉编制的“守信”与“信用”两个维度的问卷组成一个新问卷，分别对基督徒和无宗教信仰者被试进行测试，比较其差异。基督徒被试共100人，无宗教信仰者被试共104人，都在深圳抽取。在部分维度和诚实度总分上，基督徒得分显著高于无宗教信仰者。

浅谈宗教信仰者和无神论者求同存异

在历史的长河中,宗教信仰者和无神论者为了共同的利益,大都能求同存异,但到今天,有的同志却对宗教信仰者和无神论者求同存异不理解,特别是遇到具体问题,矛盾较多时,只去强调两者之间的区别、对立,使问题处理不好,以至损害党的事业。其实,求同存异是普遍规律,就是谋求基本原则的一致,对某些次要的、非原则性的问题保留不同意见。

宗教信仰的文化心理

宗教作为一种掌握世界的特殊方式,不同于科学、道德、艺术对现实的掌握。宗教信仰也有不同于其他的文化心理结构。突出表现如下: 一、愚昧与困惑联袂宗教是理智的黑夜。宗教的发生和存在,认识方面的重要原因就是愚昧和无知。周恩来曾经指出:“只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题,就难以避免会有宗教信仰现象。”(《关于我国民族政策的几个问题,)。如果说,对无知的有知,是科学的态度,那么,对无知的妄说,

略谈宗教信仰自由

宗教是一种信仰,或者说是一种意识形态,是人们对客观世界的一种主观的反映。这种反映,不管正确与否,一旦被系统化后,就成为某种主张、主义,就能掌握一部分群众。我们共产党人,信仰共产主义,为了实现这一理想,可以抛头颅、洒热血、前仆后继,为之奋斗不懈。而作为宗教信仰者来说,他们也可以为其所向往的理想世界而牺牲一切,甚至生命。但这两种牺牲的性质完全不一样。前者是历史唯物主义的世界观,是科学信仰;而后者是宗教信仰,虽然口头上也喊“科学”,那只是“教会的恭顺的奴婢”,是为宗教的唯心哲学服役的辩论术,它不得超越宗教信仰所规定的界限,因此根本不能称之为科学。

关于宗教信仰的动因——侧重于福建宗教信仰现象的分析

宗教信仰的动因问题是宗教研究中的关键质点,也是难点之一。自有宗教信仰以来,不论是对于宗教信仰群体还是信仰者个体而言,作为精神主体,其信仰宗教的致因或动因都是复杂多变的。而力求科学地较真实切近地分析宗教信仰动因,既是深入研究宗教信仰这一社会现象的入门钥匙之一,又是由此涉及社会心理学等其他学科问题的“罗陀斯”。对此,我们冒昧抛砖。

现实青年宗教心态浅析

现实青年宗教心态浅析郭虹青年宗教心态是指在青年中存在的对宗教的兴趣与态度。在我国青年中，宗教心态作为一种群体心态出现为时还不长。在建国以后四十多年中，无神论的教育和社会影响使宗教思想和有神论观点一直处于被排斥的境地，故而青年中受宗教影响者甚少，也谈不...

试论我国现阶段宗教文化的主要特征

宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,对人类社会生活的各个方面都产生了性质不同的深刻影响。我国的宗教文化具有久远的历史。在进入社会主义初级阶段以后,随着我国政治、经济制度的变革,宗教文化的一系列内在因素也发生了很大变化。目前,我国共有佛教(包括藏传佛教与南传的傣族佛教)、道教、基督教(新教)。

当前宗教社会心态的表现形式

与社会变迁相对应，近年来，中国社会心态也处于日益变化之中，而社会宗教心态的出现直至显化便是一个典型的事例。其表现形式可分为文化表现、情绪表现、行为和活动表现三种。其中，宗教文化表现的影响力最大，宗教情绪表现的涉及面最广，宗教行为活动表现的宗教性最强。

试论宗教与社会主义社会相适应问题

我国是一个多民族多宗教的国家,宗教的流传历史远久,它经历了我国的不同社会形态和历史时期,在社会主义社会仍将长期存在。但宗教作为一种颇为复杂的社会意识形态、文化现象和社会实体,它的存在不仅仅因为自然的和社会的现实条件。

论宗教经验的本质特征

宗教作为一种文化现象,是人类心智活动的一个重要方面。在研究宗教的信仰、意识、行为等具体现象时,必然涉及这样一个重要问题,即导致这些现象的原因是什么?在宗教心理学理论研究中,自从W·L·詹姆士于1902年在《宗教经验之种种》一书中对其宗教经验这一概念从特征、表现形式、心理实质和达到的途径等方面进行了系统研究后,这一概念很快得到了西方神学家和宗教学家普遍认同,并进而认为宗教经验是宗教信仰的最深层根源。R·奥托认为宗教经验是宗教的核心。瓦哈在《宗教社会学》一书中也认为宗教经验是宗教之最深奥来源。西方神学家们以此企图在信教者个人心理体验中,获得证明上帝存在的实在性基础。当然西方学者中也有不同见解者。

宗教心理功能初探

宗教心理功能初探宋广文考察人类社会的发展，从原始社会中的图腾崇拜，到人类进入文明社会后的“上帝”、“佛”、“安拉”，可以说，宗教与人类发展几乎是形影不离。恩格斯认为，一切宗教都只不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中...

新加坡多元宗教的特点与发展趋势

在“亚洲四小龙”中,新加坡不仅以其高速发展的现代化、工业化成就为举世称羡,更以其独具一格的多元宗教文化令世人瞩目。新加坡虽只是一个小岛国(面积为636平方公里)、人口少(260多万人)、历史短(只有170多年的历史),但它却汇聚了世界上一些主要宗教。较大的有:佛教、伊斯兰教(新加坡称为回教)、基督教、道教、印度教,同时还有:锡克教、犹太教、耆那教、琐罗亚斯德教以及当地石叻人的萨满教等,堪称“世界宗教博物馆”。

宗教:情感与认识未分化的文化

宗教是一种古老的文化形态。然而,对于现代人来讲,宗教依然是一团谜。人们不断发问:宗教究竟是一种什么性质的文化呢?答案纷纭杂陈、莫衷一是。本文认为,宗教乃是一种情感与认识尚未分化的文化形态。一、宗教的情感因素如果单从认识的角度去评判宗教,宗教似乎只有荒谬可言,它的产生、存在和演变简直是难以置信的。然而,宗教毕竟产生了,并且始终存在着。究其原因。

宗教与医学

宗教与医学王全意宗教是一种社会意识，也是一种社会实体，它从产生到现在已有上万年的历史，并且至少要在一个相当长的时期内继续存在。宗教学研究表明，宗教同人类社会的政治、经济、科学技术、伦理道德、文化艺术都曾有过密切的联系。随着科学的发展，宗教正经历着前所...

浅谈《宗教文化丛书》

由王志远任主编的《宗教文化丛书》近期由今日中国出版社出版,这套丛书虽然只出版了十三本,但已经引起了社会各界的关注。《丛书》以翔实的材料概述了宗教的起源、发展、演变的过程及在当代社会生活中的影响等问题。《丛书》已出版的十三本多采取问答的形式,通俗易懂,给读者留下了深刻的印象,可读性较强。编者着眼于普及,却注意不让笔墨流为平庸。在文字的处理上,尽可能达到真切、质朴、论理清晰。《宗教文化丛书》。

宗教团体的职能问题刍议

党的十一届三中全会以来,随着宗教政策的逐步落实,我国各省(区)乃至部分州(地)、市、县相继成立或恢复了佛教协会、伊斯兰教协会、道教协会、基督教协会、天主教协会等宗教团体,以本宗教团体来管理本宗教事务。宗教团体在宏扬民族文化、发展民族经济、加强民族和民族内部的团结、落实党的宗教政策等方面取得了显著成绩,促进了两个文明建设在民族地区的进一步发展。实践证明,宗教团体作为社会主义初级阶段的我国工人阶级联盟的重要组成部分,有着它自己存在的特殊价值。我省既是多民族地区,又是多宗教地区,宗教问题历来是我国一大省情,并因它的存在而影响着我省社会的方方面面。为了搞好我省宗教工作,以促进青海民族经济的发展。

社会主义初级阶段的宗教

在社会主义初级阶段,正确理解和全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策,妥善协调和处理无神论者与宗教信仰者的关系,进一步把宗教引导到与社会主义相协调的轨道上来,把全体信教群众和不信教群众联合起来,并把他们的意志和力量集中到建设高度文明、高度民主的社会主义现代化强国这个共同目标上来,是一项长期的、艰巨而复杂的任务。这项任务的确立,是以社会主义初级阶段的理论为其理论基础的。